بسم الله الرحمن الرحيم

[و] صلى الله على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد وصحبه وسلم.

الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا طاهرا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين.

وبعد

فقد وقفت على جزء خرجه بعض الأئمة العصريين لنفسه، وأبرزه للطالبين بروز النهار بشمسه، فيه أحاديث مسلسلات، وآخر عشاريات، وغير ذلك من المرويات، قرئ عليه بشرطه، وكتب آخره طبقة السماع عليه بخطه، وأشهد عليه بما سطره للسامعين على طريقة القراء المحبرين، فوجدت في الجزء المشار إليه بعض ما ينبغي التنبيه عليه مما ذكر فيه والصواب سواه، فنبهت على ذلك ولا حول ولا قوة إلا بالله.

فمن ذلك في الحديث الثاني من الجزء المذكور وهو حديث المصافحة الذي رواه المخرج عن الحافظ أبي المظفر السرمري عن الدقوقي محمود بن علي بسنده إلى محمد بن علي العلوي قال: وهو صافح الإمام أبا الفضل محمد بن جعفر الخزاعي وهو صافح الإمام أبا العباس أحمد بن سعيد المطوعي.

صفحہ 483

فالمطوعي المذكور ليس اسمه أحمد وإنما هو الحسن بن سعيد بن جعفر أبو العباس العباداني المطوعي أحد المعمرين جاوز المائة ضعفه أبو بكر ابن مردويه وغيره.

مات سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة.

وعلى الصواب خرجه شيخ المخرج الحافظ أبو المظفر السرمري في كتابه ((التشوف)) كما رواه عنه المخرج إلى الخزاعي قال: حدثني أبو العباس الحسن بن سعيد.

وكذا رواه أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن باكويه الشيرازي، عن أبي العباس الحسن بن سعيد بن جعفر المطوعي فذكره.

ولا أعلم فيه خلافا.

ومنه في الحديث الثالث في حديث التشبيك رواه المخرج عن عمر بن أميلة من ((مشيخة ابن البخاري)) تخريج ابن الظاهري وفي إسناده: أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبد العزيز المالكي.

كذا قاله! وإنما هو المكي وكذلك وقع في المشيخة المذكورة وجاء في غيرها: ((المالكي)) كما ذكره المخرج وكلاهما فيه نظر صوابه: ((ابن المكي)) فهو اسم لجده.

قال المحدث أبو حامد محمد بن أيبك السروجي فيما وجدته بخطه:

((هو أحمد بن عبد العزيز ابن المكي وهو اسم جده وليس بنسبة وهو من أهل نسف)) انتهى.

صفحہ 484

ومنه في إسناد الحديث المذكور بعد قوله: ((ابن الشرود الصنعاني وشبك بيدي قال: شبك بيدي أبي وقال: شبك بيدي إبراهيم بن أبي يحيى)).

كذا ساقه المخرج وسقط من إسناده رجل لكن المخرج ساقه من ((مشيخة ابن البخاري الظاهرية)) وكذا وقع فيها وصوابه بعد قوله: ((وشبك بيدي أبي)): ((وقال أبي: شبك بيدي أبي وقال: شبك بيدي إبراهيم بن أبي يحيى)).

وهكذا خرجه الحاكم أبو عبد الله في كتابه ((أنواع الحديث)) فقال في النوع الثامن من المسلسل:

((شبك بيدي أحمد بن الحسن المقرئ وقال لي: شبك بيدي أبو عمر عبد العزيز بن عمر بن الحسن بن بكر بن الشرود الصنعاني وقال لي: شبك بيدي أبي وقال: شبك بيدي أبي وقال: شبك بيدي إبراهيم بن أبي يحيى فذكره)).

وكذلك رواه أبو عبد الله محمد بن إسحاق ابن منده فقال: شبك بيدي خيثمة بن سليمان الإطرابلسي وحدثنا قال: شبك بيدي عبد العزيز بن الحسن بن بكر الصنعاني وحدثني قال: شبك بيدي أبي الحسن بن بكر وحدثني قال: شبك بيدي أبي بكر بن الشرود وحدثني قال: شبك بيدي إبراهيم بن أبي يحيى وذكر بقيته.

صفحہ 485

وقال أبو غالب شجاع بن فارس الذهلي: شبك بيدي أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسين بن سكينة الأنماطي قال: شبك بيدي أبو أحمد ابن جامع قال: شبك بيدي أبو بكر محمد بن الحسن ابن فيل قال: شبك بيدي أبو عمر عبد العزيز بن الحسن بن بكر بن الشرود وقال أبو عمر: شبك بيدي أبي، وقال أبي: شبك بيدي أبي، وقال جدي: شبك بيدي إبراهيم بن أبي يحيى فذكره.

وكذلك رواه أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي قال: شبك بيدي أبو عبد الله نافع بن علي بن يحيى السروي -قدم علينا- قال: شبك بيدي أبو داود سليمان بن يزيد القزويني قال: شبك بيدي أبو عمر عبد العزيز بن الحسن بن بكر بن عبد الله بن الشرود الصنعاني قال: شبك بيدي أبي، قال: شبك بيدي أبي قال: شبك بيدي إبراهيم بن أبي يحيى فذكره.

فالراوي عن ابن أبي يحيى هو بكر وهو ابن عبد الله بن الشرود وينسب إلى جده كما في رواية الحاكم وغيره، فيقال: بكر بن الشرود وروى أيضا عن مالك والثوري والكبار كذبه ابن معين وضعفه النسائي والدراقطني وغيرهما.

وقد جاءت رواية بكر بن الشرود لهذا الحديث عن إبراهيم بن أبي يحيى من طريق ابنه.

قال أبو بكر أحمد بن علي الطريثيثي حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن أبي زرعة وشبك بيدي قال: حدثنا محمد بن علي بن هاشم وشبك بيدي قال: حدثنا عبيد بن إبراهيم الصنعاني وشبك بيدي قال: حدثنا بكر بن الشرود وشبك بيدي قال: حدثنا ابن أبي يحيى وشبك بيدي، وقال ابن أبي يحيى: شبك بيدي صفوان بن سليم فذكره.

وعن عبد العزيز المذكور أحاديث عن أبيه عن جده بكر منها:

ما قال الحافظ أبو بكر أحمد بن عمرو بن جابر الطحان الرملي: حدثنا عبد العزيز بن الحسن بن بكر بن الشرود قال: حدثني أبي عن جدي عن عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه وعطاء قالا: حدثنا ابن عباس -#487#

رضي الله تعالى عنهما- قال: حدثني الصعب بن جثامة -رضي الله تعالى عنه- أنه أهدى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - حمار وحش حين نزل الأبواء.

تفرد به بكر -والله أعلم- ورواية ابن مجاهد عن عطاء غريبة جدا إنما يروى عن أبيه مجاهد بن جبر وفي سماعه من أبيه كلام.

وقول المخرج عن هذا الحديث المسلسل بالتشبيك: ((حديث صحيح رواه مسلم)).

أي أصل الحديث من غير تسلسل فإنه مخرج في ((الصحيح)) من طريق حجاج بن محمد عن ابن جريج عن إسماعيل بن أمية عن أيوب بن خالد.

وأما الطريق المسلسلة بالتشبيك فإنها من رواية فيها جهالة عن بكر بن الشرود عن إبراهيم بن أبي يحيى عن صفوان بن سليم عن أيوب .

وهذه طريق واهية جدا.

صفحہ 486

فعبد العزيز وأبوه وجده كلهم ضعفاء فيما ذكره الدارقطني، وابن أبي يحيى مشهور ضعفه.

صفحہ 487

ومنه في الحديث الرابع حديث وضع اليد على الكتف رواه المخرج مسلسلا بذلك عن أحمد بن عبد الكريم، عن التاج عبد الخالق، عن موفق الدين المقدسي قال: أخبرنا أبو الفتح عبد الباقي بن سليمان الحاجب.

هذا خطأ في موضعين إنما هو أبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان بالتكبير وهو ابن البطي المشهور أحد مسندي بغداد ومكثريها، توفي سنة أربع وستين وخمسمائة عن سبع وثمانين سنة.

ومنه قوله في الحديث المذكور: ((أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن أحمد الحافظ)).

إنما هو أبو سعد -بسكون العين المهملة تليها الدال المهملة من غير مثناة تحت قبل الدال- وهو الحافظ أبو سعد الماليني الهروي الصوفي.

ومنه في الحديث المذكور أيضا: ((أخبرنا أبو الحسن أحمد بن موسى الوكيل المكي.

إنما هو أحمد بن الحسن بن محمد المكي)).

والحديث مخرج من ((التذكرة)) لأبي عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي وفيها: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن الحسن بن محمد المكي ويده على كتفي قال: حدثنا أبو عمرو هلال بن العلاء فذكره.

كذا وقع في روايتنا ب ((التذكرة)) أبو عمرو وإنما هو هلال بن العلاء بن هلال الباهلي الرقي الحافظ.

وقول المخرج: ((أبو محمد هلال بن العلاء غير معروف)).

وإنما أبو محمد كنية والده العلاء بن هلال بن عمر بن هلال محدث الجزيرة روى عنه ابنه المذكور مناكير فيما ذكره النسائي في ترجمة ولده هلال وقال:

صفحہ 488

((فلا أدري الريب منه أو من أبيه)).

وقد رواه أبو الحسين بن محمد بن علي بن محمد ابن بريه عن شيخ الحميدي أبي إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبد الله ابن الحبال الحافظ، وذكر شيخ الماليني أنه أحمد بن الحسن بن أحمد المكي لكنه زاد في روايته عن المكي المذكور: ((قال: حدثني أبي ويده على كتفي قال: حدثنا أبو عمرو هلال بن العلاء)).

وذكر بقيته فلعله سمعه من أبيه عن هلال ثم سمعه من هلال والله تعالى أعلم.

وقد رواه عن الحافظ أبي إسحاق الحبال كنحو رواية الحميدي عنه بإسقاط والد المكي الفقيه أبو الفتح سلطان بن إبراهيم بن المسلم بن صدقة الشافعي قال: حدثنا الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبد الله الحبال ويده على كتفي قال: حدثنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني لفظا ويده على كتفي قال: حدثنا أبو الحسين أحمد بن عيسى الفرضي ويده على كتفي قال: حدثنا أبو الحسن أحمد بن الحسن بن محمد المكي ويده على كتفي قال: أخبرنا أبو عمرو هلال بن العلاء فذكره.

سقط من إسناد هذا الحديث عند المخرج أيضا ذكر جبريل -عليه السلام- بعد قوله: حدثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويده على كتفي قال: حدثني الصادق الناطق رسول رب العالمين وأمينه على وحيه جبريل، ويده على كتفي قال: سمعت إسرافيل وذكر بقيته.

وهو ثابت في رواية الحميدي وابن بريه والفقيه سلطان عن الحبال عن أبي سعد الماليني.

ومنه في الحديث الخامس المسلسل بأشهد بالله وأشهد لله قوله:

صفحہ 489

((لقد حدثني الحسن بن علي بن محمد الجواد بن علي الرضى)) إلى آخر النسب.

في هذا نظر فإن أبا نعيم الأصبهاني خرجه في ((الحلية)) -ومن طريقه رواه المخرج- عن الحسن بن الهبل عن ابن البخاري إجازة عن أبي المكارم ابن اللبان كتابة عن الحداد عن أبي نعيم، قال في هذا الحديث بعد ذكر القاسم بن العلاء الهمداني: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني الحسن بن محمد بن علي بن موسى الرضى قال: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني أبي محمد بن علي وذكر بقيته.

وإنما جاءت رواية الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر الصادق فيما رويناه مسلسلا في ((مسلسلات أبي محمد عبد الله بن عطاء الإبراهيمي الهروي)) عند عبد الرحمن بن أبي عبد الله الثقفي عن الحسين بن محمد الدينوري عن عبد الله بن إبراهيم الجرجاني، عن أبي الحسن محمد بن علي بن الحسين بن القاسم العلوي عن أحمد بن عبد الله الشيعي البغدادي قال: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني الحسن بن علي العسكري قال: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني أبي علي بن محمد.

وساق الحديث عن آبائه وفيه بعد ذكر جبريل عن ميكائيل عن إسرافيل عن اللوح المحفوظ عن الله -تبارك وتعالى- يقول: ((شارب الخمر كعابد وثن)).

ومنه الحديث المسلسل بقول الراوي ((وأنا أحبك)) قال المخرج:

((هذا حديث صحيح الإسناد، والمسلسل أخرجه الحاكم في مستدركه وصححه)) انتهى.

صفحہ 490

في إسناده أبو عبدة الحكم بن عبدة، وقد ضعفه أبو الفتح الأزدي، وقد انفرد بتسلسل الحديث هذا فيما أعلم لأن أبا عبد الرحمن المقرئ، وابن وهب -وهما في الحفظ والإتقان هما- روياه عن حيوة بن شريح بغير تسلسل.

تابعهما كذلك أبو عاصم النبيل عن حيوة بنحوه.

ومنه في إسناد الحديث السابع حديث البراء -رضي الله تعالى عنه- مرفوعا: ((إذا أخذ أحدكم مضجعه)).

قال المخرج في إسناده بعد عبد الغفار الشيروي: ((أخبرنا أحمد بن الحسين الحيري قال: حدثنا محمد بن يعقوب الأصم)).

وإنما هو ابن الحسن بالتكبير، وهو القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحرشي الحيري توفي سنة إحدى وعشرين وأربعمائة عن ست وتسعين سنة.

ومنه في الحديث الثامن المخرج من ((جزء الأنصاري)) بعد ذكر ابن عبد الباقي الأنصاري: أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد البرمكي.

إنما أحمد جده فهو إبراهيم بن عمر بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن مهران البغدادي.

صفحہ 491

ومنه بعد ذلك الحديث السابع عشر الذي رواه المخرج من ((مشيخة ابن البخاري الظاهرية)) المخرج من ((الغيلانيات)) وهو حديث أنس -رضي الله تعالى عنه-: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في طريق ومعه أناس فعرضت له امرأة فقالت: يا رسول الله لي إليك حاجة .. .. ))، الحديث.

قال المخرج عنه:

((هذا حديث صحيح أخرجه أبو داود عن محمد بن عيسى بن الطباع وكثير بن عبيد كلاهما عن محمد بن قيس الأسدي عن حميد)).

هذا وهم إنما هو كلاهما عن مروان -يعني ابن معاوية الفزاري- عن حميد.

قال أبو داود في ((سننه)):

حدثنا محمد بن عيسى وكثير بن عبيد قالا: حدثنا مروان -قال ابن عيسى: -حدثنا حميد عن أنس وذكر الحديث وفي آخره: وقال كثير عن حميد عن أنس -رضي الله تعالى عنه- انتهى.

وكذلك رواه يحيى بن معين قال: حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن حميد عن أنس -رضي الله تعالى عنه- أن امرأة أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - في حاجة لها وذكر الحديث.

ومنه في الحديث الثامن عشر الذي رواه المخرج من ((مشيخة ابن البخاري الظاهرية)) المخرج فيها الحديث من طريق الطبراني: حدثنا أبو مسلم الكجي قال: حدثنا أبو عاصم النبيل عن يزيد بن أبي عبيد وذكر الحديث ((من قال علي ما لم أقل)).

لم يقل الطبراني في روايته الكجي، ولا النبيل، وكان الأجود إتقانا وورعا أن تفصل الزيادة بنحو -وهو الكجي - وهو النبيل-.

صفحہ 492