هي بنفسها بعدم تَعَاهدها بالعِمَارة، ويقال: منزل خَرَاب وخَرِب؛ كقوله: [البسيط]

٧٤٧ - ما رَبْعُ مَيِّةَ مَعْمُورًا يَطِيفُ بِهِ ... غَيْلاَنُ أَبْهَى رُبًا مِنْ رَبْعِها الخَرِبِ

فهو على الاول مضاف للمفعول وعلى الثاني مضاف للفاعل.

فصل في تعلق الآية بما قبلها

في كيفية اتصال هذه الآية بما قبلها وجوه:

فأما من حملها على النصارى، وخراب» بيت المقدس «قال: تتصل بما قبلها من حيث النصارى ادّعوا أنهم من أهل الجنة فقط. فقيل لهم: كيف تكونون كذلك مع أن معاملتكم في تخريب المساجد، والسعي في خراباها هكذا؟ وأما من حمله على المسجد الحرام، وسائر المساجد، قال: جرى مشركي العرب في قوله تعالى: ﴿كَذَلِكَ قَالَ الذين لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ﴾ [البقرة: ١١٣] .

وقيل: [ذم جميع الكفار]، فمرة وجه الذَّنب إلى اليهود والنصارى، ومرة إلى المشركين.

فصل فيمن خرب» بيت المقدس «

قال بن عباس رضي الله تعالى عنه: [إن ملك النصارى غزا» بيت المقدس «فخربه، وألقى فيه الجيف، وحاصر أهله، وقلتهم، وسبى البقية، وأحرق التوراة]، ولم يزل» ببيت المقدس «خرابًا حتى بناه أهل الإسلام في زمن عمر.

وقال الحسن وقتادة والسديك نزلت في بخت نصر وأصحابه غزو اليهود وخربوا بيت المقدس، وأعانه على ذلك [الرومي وأصحابه النصارى من أهل» الروم «.

قال السدي: من أجل أنهم قلتوا يحيى بن زكريا ﵉.

قال قتادة: حلمهلم بغض اليهود على معاونة بخث نصر البابلي المجوسي] .

قال ابو بكر الرازي رَحِمَهُ اللهُ تعالى في «أحكام القرآن»: هذان الوَجهان غلطان؛