"الخنْصَرُ" هِىَ الصُّغْرى مِنَ الْأصابعِ، وَقَدْ ذَكَرْناها، وَقَدْ ذَكَرْنا أسْماءَ سائِر اْلأَصابعِ فِى كِتابِ الصَّلاةِ (٢٧) وَفِى الِإصْبع أرْبَعُ لُغاتٍ (٢٨): إصْبَعٌ مِثْلُ دِرْهَمٍ؛ وإصْبعٍ بِكَسْرَتَيْنِ مِثْلُ إِثْمِدٍ؛ وَأُصْبُعٌ بِضَمَّتَيْنِ مِثْل أبْلُمٍ؛ وأُصْبَعٌ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِ الْباءِ، مِثالُ (٢٩) أُكْرَمُ؛ وَفيه لُغَةٌ خامسَةٌ: أَصبْعٌ بَفتْحِ الْهَمْزَةِ. وَكسْرِ الباءِ، مِثالُ أَضْرِبُ، وَذَكَرَ ابْنُ بَابْشَاذَ "اصْبُع" مِثْلَ امْشُوا، قالَ: وَهِىَ قَليلٌ.

قَوْلُهُ: "يَضْرِبُ مَعَ الْغُرمِاءِ" (٣٠) مَأْخوذٌ مِنَ الضّارِبِ الَّذى يَضْرِبُ بِالْقِداحِ، وَهُوَ: المْوَكَّلُ بِها، وَمِثْلُهُ: الضَّريبُ وَالْجَمْعُ: الضُّرَباءُ؛ لِأنَّهُ يَضْرِبُ مَعَ الْغُرَماءِ بسَهْمٍ.

قَوْلُهُ: ["كإخْراجِ] (٣١) الثِّيابِ لِلتَّشْريرِ" شَرَّ الثَّوْبَ وَشَرَّرَهُ [وَنَشَرَهُ] (٣٢) إِذا بَسَطَهُ فى الشَّمْسِ لِيَجفَّ. ذَكَرَهُ فى دِيوانِ الْأدَبِ (٣٣). وَكَذَلِكَ: شَرَرْتُ الْأَقِطَ أشُرُّهُ شَرًّا: إِذا بَسَطْتَهُ عَلى خَصَفَةٍ (٣٤) لِيَجفَّ.

(٢٧) ١/ ٨٨.

(٢٨) ذكر كراع فيه ثمانى لغات المنتخب ٥٣٧ وكذا الفيومى فى المصباح (صبح) وكلاما نص على أصبوع كعصفور.

(٢٩) ع: مثل.

(٣٠) فى المهذب ١/ ٣٦١: إن قال فى مرضه: عندى وديعة ووصفها، ولم يوجد ذلك فى تركته. . . يضرب المقر له بقيمها مع الغرماء.

(٣١) خ: إخراج، وفى المهذب ١/ ٣٦١: إذا أخرج الوديعة من الحرز لمصلحة لها، كإخراج الثياب للتشرير: لم يضمن.

(٣٢) من ع، ليس فى ديوان الأدب الآتى.

(٣٣) ٣/ ١٢٢، ١٦٩.

(٣٤) الخصفة شىء ينسج من الخوص تعمل منها جلال التمر، والحصير، وتُلْبَس بيوت الأعراب. اللسان (خصف).