قَوْلُهُ: "فَإِن امْتَنَعَ بِمَنَعَةٍ" (٤٥) بِالتَّحْرِيكِ: جَمْعُ مَانِع، مِثْلُ: كَافِرٍ وكَفَرَةٍ. وَيُقَالُ: فُلَانٌ فِى عِزٍّ وَمَنَعَةٍ. بِالتَّحْرِيكِ وَقَدْ يُسَكَّنُ عَن ابْنِ السِّكيتِ. وَقَدْ مَنُعَ -بِالضَّمِّ- مَنَاعَة (٤٦).

* * *

(٤٥) فى المهذب ١/ ١٤١: وإن امتع بمنعة: قاتله الإمام؛ لأن أبا بكر الصديق (ر) قاتل مانعى الزكاة.

(٤٦) عن الصحاح (منع) وإصلاح المنطق ١٧٣.

وَمِنْ (١) بَابِ صَدَقَةِ الْمَوَاشِى

السَّوْمُ: هُوَ إِرْسَالُ الْمَاشِيَةِ فِى الْأرْضِ تَرْعَى فِيهَا، يُقَالُ: سَامَت الْمَاشِيَةُ وَأَسَامَهَا مَالِكُهَا. قَالَا اللهُ تَعَالَى: ﴿وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ﴾ (٢) وَسَامَتْ تَسُومُ سَوْمًا: إِذَا رَعَتْ فَهِىَ سَائِمَةٌ. وَجَمْعُ السَّائِمَةِ وَالسَّائِمِ: سَوَائِمُ (٣).

قَوْلُهُ: "يُطْلُبُ نَمَاؤُهَا" (٤) أَىْ: زِيَادَتُهَا. وَقَدْ ذُكِرَ (٥). وَأَصْلُ النَّمَاءِ: الزِّيَادَةُ. يُقَالُ: نَمَا الْمَالُ يَنْمِى، وَيَنْمُو: لُغَةٌ ضَعِيفَةٌ (٦). قَالَ الشَّاعِرُ (٧):

يَا حُبَّ لَيْلَى لَا تَغَيَّرْ وَازْدَدِ ... وَانْمِ كَمَا يَنْمِى الْخِضَابُ فِى الْيَدِ

قَوْلُهُ: "كَالْعَقَارِ وَالأثَاثِ" (٨) قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ (٩) وَالْقُتَيْبِىُّ (١٠): يُقَالُ: مَالَهُ مَالٌ وَلَا عَقَارٌ - بالْفَتْحِ وَلَا يُقَالُ بِالْكَسْرِ. وَالْعَقَارُ: هُوَ الْأرْض وَالدُّورُ. وَالأثَاثُ: هُوَ مَا فِى الْبَيْتِ مِنَ الأَوَانِى وَالثِّيَابِ وَغَيْرِهَا. وَاحِدُهَا: أَثَاثَةٌ. وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: الاُثَاثُ: الْمَالُ أَجْمَعُ (١١).

قَوْلُهُ: "الْحَيْلُولَةُ" (١٢) الْحَائِلُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ. حَالَ الشَّىْءُ بَيْنِى وَبَيْنَكَ، أَىْ: حَجَزَ.

قَوْلُهُ: "بِيَدِ مُلْتَقِطٍ" هُوَ الَّذِى يَأْخُذُ اللُّقَطَةَ، وَهُوَ الْمَالُ الَّذِى يَنْسَاهُ صَاحِبُهُ، أَوْ يَضِلُّ عَلَيْهِ (١٣) وَيَأْتِى ذِكْرُهُ إِنْ شَاءَ الله تَعَالَى (١٤).

قَوْلُهُ: "دَيْن يَسْتَغْرِقُهُ" (١٥) أىْ: يَسْتَوْعِبُهُ وَيُحِيطُ بِجَمِيعِهِ. وَالاسْتِغْرَاقُ: الاسْتِيعَابُ.

(١) ومن: ليس فى ع.

(٢) سورة النمل آية ١٠ وقال أبو عبيدة: أسَمْت إِبِلِى وَسَامَتْ هِىَ: أى رَعَيْتُهَا. وانظر معانى الفراء ٢/ ٩٨ وتفسير غريب القرآن ٢٤٢ والصحاح (سوم).

(٣) عن الصحاح (سوم).

(٤) فى المهذب ١/ ١٤١: الإبل والبقر والغنم يكثر منافعها ويطلب نماؤها بالدر والنسل فاحتملت المواساة بالزكاة.

(٥) ص ١٣٩.

(٦) فى الصحاح (نما): نَمَا المال وغيره يَنْمُو نَمَاء، وربما قالوا: يَنْمُو نُمُوًا، وأنماه الله. قال الكسائي ولم أسمعه بالواو إِلَّا من أخوين من بنى سُلَيْم. وحكى أبو عبيدة: نَمَا يَنْمُو وَيَنْمِى. وانظر إصلاح المنطق ١٣٨، ١٣٩.

(٧) من غير نسبة فى فصيح ثعلب ٢٦٠ وتصحيح الفصيح ١/ ١١٦ وما تلحن فيه العامة للكسائى ١٣٩وأفعال السرقسطى ٣/ ١٧٣ واللسان (نما ٤٥٥٢).

(٨) فى المهذب ١/ ١٤١: ولا تجب فيما سوى ذلك من المواشى كالخيل والبغال والحمير. . لأن هذا يقتنى للزينة والاستعمال لا للماء فلا يحتمل الزَّكاة كالعقار والأثاث.

(٩) فى إصلاح المنطق ١٦١، ٣٨٣: ماله دار ولاعَقَار، ولا تقل عِقار.

(١٠) فى أدب الكتاب ٦١.

(١١) عن الصحاح (أثث).

(١٢) فى المهذب ١/ ١٤٢: وَإِن أُسِرَ رب المال وحيل بينه وبين المال، قيل: هو كالمغصوب لأن الحيلولة موجودة بينه وبين المال.

(١٣) فى المصباح: ضل الرجل الطريق وضل عنه يضل من باب ضرب: إذَا غَاب عنه فلم يهتد إليه ومنه قيل للحيوان الضائع: ضالة. ويقال لغير الحيوان: ضائع ولقطه.

(١٤) تعالى: ليس فى خ.

(١٥) فى المهذب ١/ ١٤٢: وإن كان له ماشيه أو غيرها من أموال الزكاة وعليه دين يستغرقه أو =