الإقناع وشرحه: وظاهرُه لغير النبي ﷺ، وهو "السلام عليك أيها النبي" فلا تبطل به، فيكون من خصوصياته ﷺ. (و) تبطل (بالقهقهة). (و) تبطل (بالكلام ولو) كان الكلام (سهوًا) إمامًا كان أو مأمومًا، عمدًا أو جَهْلًا، طائعًا أو مكرَهًا، واجبًا كتحذير معصومٍ عن مهلكة، أوْ لا، فرضًا كانت الصلاة أو نفلًا. (و) تبطل (بِتَقَدُّمِ (١) المأمومِ على إمامِهِ.) والاعتبار في القيام بمؤْخِرِ القدم، وهو العقب. ولا يضرُّ طول المأموم عن إمامه، ولا تقدم رأسه في السجود (٢). فلو استويا في العقِبِ، وتقدمت أصابعُ المأموم لم يضرَّ. فإن صلى قاعدًا فالاعتبار بمحلّ القُعُودِ وهو الألية، حتى لو مدَّ رِجْليه، وقدمَهُمَا على الإمام لم يضرَّ. (و) تبطل صلاة مأموم بـ (بطلان صلاةِ إمامهِ). (و) تبطل (بسلامهِ) أي المأموم (عمدًا قبل إمامِهِ، أو سهوًا قبله، (ولم يُعِدْهُ) أي السلام (بعدَه) أي بعد إمامه. (و) تبطل (بالأكل والشرب سوى اليسير) منهما (عرفًا لِناسٍ وجاهل). (ولا تبطل) الصلاة (إن بلع) المصلي (ما بين أسنانِهِ بلا مضغٍ) ولو لم يَجْرِ بِه الريقُ، نصًّا. ولا نفلٌ بيسيرِ شربٍ عمدًا، وبلعِ ذوبِ سُكَّرٍ ونحوه مما يذوب بفمٍ، كأكلٍ. (وكالكلامِ) في الحكمِ (إن تَنَحْنَحَ بلا حاجةٍ) فبان حرفانِ (أو

(١) في (ب، ص) بتقديم والتصويب من (ف). (٢) في الأصول "لأنه يتقدم رأسه في السجود" وقد استظهر التصويب مما في شرح المنتهى (١/ ٢٦٣) من قوله: ولا يضر تقدمُ أصابع المأموم لطول قدمه ولا تقدم رأسه في السجود لطوله.