المتفق والمفترق للخطيب البغدادي دراسة وتحقيق الدكتور محمد صادق الحامدي دار القادري دمشق ١٩٨٨

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين أخبرنا الشيخ الصالح أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن الحسين السيني المعروف بابن نحيسة قراءة عليه وأنا أسمع بمصر يوم السبت الخامس من محرم سنة تسع وسبعين وخمسمائة بسوق احاف قال أخبرنا الشيخ أبو الفتح محمد بن عبد الله بن الحسن بن طلحة المعروف بابن النحاس قال أخبرنا الشيخ الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب قراءة بلفظه في المسجد الجامع بدمشق في شهر رمضان المعظم من سنة ثمان وخمسين وأربعمائة قال الحمد لله الذي هدانا لمعرفة دينه ووفقنا لاتباع سنن رسوله وعلمنا ما لم نكن نعلمه وفضلنا على كثير من خلقه وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى أهل بيته وصحابته أجمعين وتابعيهم بالإحسان إلى يوم الدين أما بعد فإني ذاكر في كتابي هذا نوعا من علم الحديث قد يقع الإشكال في مثله على من لم ترتفع في العلم رتبته ولم تعل في تدبيره طبقته وهو بيان أسماء وأنساب وردت في الحديث متفقة متماثلة وإذا اعتبرت وجدت مفترقة متباينة فلم يؤمن وقوع الإشكال فيها ولو في بعضها لاشتباهها وتضاهيها وقد وهم غير واحد من حملة العلم المعروفين بحسن الحفظ والفهم في شيء من هذا النوع الذي ذكرناه فحدانا ذلك على أن شرحناه ولخصناه

ونسأل الله العصمة من الخطأ في جميع الأمور والعفو عن زللنا برأفته إنه رحيم غفور. (١) أخبرنا أبو سعيد محمد بن الفضل بن شاذان الصيرفي بنيسابور قال سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم يقول سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن

معين يقول قد روى مالك بن أنس عن شيخ له يقال له عبد الملك بن

قريب وهو الأصمعي ولكن في كتاب مالك عبد الملك بن قرير وهو خطأ إنما هو الأصمعي

قال الشيخ أبو بكر قد غلط بن معين في هذا القول غلطا ظاهرا وأخطأ خطأ فاحشا وحديث مالك صحيح رواه عنه كافة أصحابه وساقه في موطأه عن عبد الملك بن قرير عن محمد بن سيرين ويرى أن الوهم دخل فيه على يحيى لاتفاق لااسمين وتقارب الأبوين أعني من عبد الملك بن قرير وعبد الملك بن قريب مع ما أخبرنا به أبو سعيد الصيرفي قال سمعت محمد بن يعقوب الأصم يقول سمعت العباس الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يقول سمعت الأصمعي يقول سمع مني مالك بن أنس فلما صح سماع يحيى هذا من الأصمعي واسمه عبد الملك بن قريب وانتهت إليه رواية مالك عن عبد الملك بن قرير ظنه الأصمعي فقضى على مالك بالخطأ وألزمه الوهم ولو أمعن يحيى النظر لعلم أن الأصمعي لا يروى عن محمد بن

سيرين وعبد الملك بن قرير الذي روى عنه مالك هو العبدي أخو عبد العزيز بن قرير من أهل البصرة ولا أعلم روى عن عبد الملك غير مالك وأما عبد العزيز فروى عنه سفيان الثوري وعطاف بن

خالد وهو يروى عن الأحنف بن قيس وعن محمد بن سيرين أيضًا فإذا كان يحيى بن معين لم يسلم من الوهم مع ثبوت قدمه في هذا العلم لأدنى شبهة دخلت عليه من قبل كلام وقع إليه فكيف يكون حال من هو دونه إذا ورد اسمان في كل جهة متفقان نسبا وتسمية وطبقة ورواية إن وقوع الإشكال يكون أكثر إلا من أمعن النظر

فيه وتدبر وإلى هذا أشار أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل ﵀ بقولة في الخبر الذي حدثته عن أبي بكر

عبد العزيز بن جعفر الحنبلي حدثنا أحمد بن محمد بن هارون الخلال

أخبرني محمد بن علي قال سمعت إسحاق بن الحسن الحربي يقول قلت لأبي عبد الله كم يقنع الرجل أن يكتب من الحديث فقال لي يا أبا إسحاق خدمة الحديث أصعب من طلبه قلت وما خدمته قال النظر فيه. (٢) وقال الخلال أخبرني عبد الملك الميموني قال سمعت أبا

عبد الله وحدثهم بحديث في كتاب التاريخ فقال من لم يكتب الحديث يعني يكثر منه ويتعاهده كيف يعرف ذا كيف يضبط ذا وقد حذر الإمامان أحمد بن حنبل وعلي بن المديني الإقدام على الحديث خشية من الزلل فيه على من لم يتهيبه. (٣) أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن

مهدي البزاز حدثنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي إملاء حدثنا فضل بن سهل قال سمعت أحمد بن حنبل وعلي

ابن عبد الله يقولان من لم يهب الحديث وقع فيه. (٤) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد أخبرنا أبو عمر محمد بن العباس الخزاز

أخبرنا أحمد بن سعيد بن مرابا السوسي حدثنا عباس بن محمد قال سمعت خلف بن سالم

يقول سماع الحديث هين والخروج منه شديد وإني لم أذكر في كتابي هذا إلا ما حفظته عمن يوثق به من قدماء أسلافنا وأئمة حفاظنا وعلمائنا وقد جعلت الأسماء مرتبة على نسق حروف المعجم لأني رأيت ذلك أصوب وأجمل ومتى أريد شيء منها كان طلبه أقرب وأسهل وبالله تعالى أستعين وهو حسبي ونعم الوكيل.

باب الألف أنس بن مالك خمسة منهم اثنان من صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ١- (١) أحدهما أنس بن مالك أبو حمزة الأنصاري وهو أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام ابن جندب بن عامر بن غنم بن مالك بن النجار واسم النجار تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج بن حارسة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وأم أنس بن مالك أم سليم بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام

ابن جندب بن عامر بن غنم بن مالك بن النجار لما قدم رسول الله ﵌ المدينة أهدت له أم سليم أنسا فخدمه حياته صلى الله عليه وعلى آله وسلم ثم انتقل أنس بعده إلى البصرة فسكنها ومات بها سنة ثلاث وتسعين وله بالبصرة عقب فروى عن أنس ابناه موسى والنضر ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ومحمد بن المنكدر التيمي ويحيى بن سعيد وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاريان وإبراهيم بن ميسرة وشريك بن عبد الله بن أبي نمر والحسن بن أبي الحسن ومحمد بن سيرين وأبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي وقتادة بن دعامة وثابت البناني وحميد الطويل وسليمان التيمي وخلق كثير سوى هؤلاء من أهل الصبرة وغيرها وأحاديثه شهيرة وروايته كثيرة.

والصحابي الآخر ٢- (٢) أنس بن مالك الكعبي أبو أمية وهو من بني قشير ابن كعب بن ريبعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن

مضر بن نزار بن معد بن عدنان وقيل إنه من بني عقيل بن كعب أسند عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم حديثا واحدا