اعلیٰ تلاش

لن تقرأ شيئا عند الله أبلغ من سورة قل أعوذ برب الفلق
لم تقرأ سورة أحب إلى الله تعالى ولا أبلغ عنده من قل أعوذ برب الفلق.
لن تقرأ شيئا أبلغ عند الله من قل أعوذ برب الفلق سورة الفلق الآية
لما نزلت ﴿فسبح باسم ربك العظيم﴾ [الواقعة ال: ٧٤] قال لنا رسول الله ﷺ:
قسم ضحايا بين أصحابه فأصاب عقبة بن عامر جذعة فسأل النبي ﷺ عنها فقال: ضح
قسم رسول الله ﷺ ضحايا بين أصحابه فصار لعقبة جذعة قال: فقلت يا رسول الله
من أم الناس فأصاب الوقت فأتم الصلاة فله ولهم، ومن نقص من ذلك شيئا فعليه ولا
من أم قوما إن أتم فله التمام ولهم التمام، وإن نقص فلهم التمام وعليه
لا يؤم عبد قوما إلا تولى عليهم في صلاتهم فإن أحسن فله وإن أساء فعليه
﴿وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة﴾ [الأنفال: ٦٠]، ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي،
ستفتح عليكم أرضون ويكفيكم الله فلا يعجز أحدكم أن يلهو بأسهمه، قال شريح: ثمامة بن
من أم الناس فأصاب الوقت وأتم فله ولهم، ومن أنقص من ذلك فعليه ولا
ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ الوضوء، ثم يقوم فيركع ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه إلا وجبت
ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ الوضوء ثم يقول: أشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن
اقرأ قل أعوذ برب الفلق، فأعادها إليه حتى قرأها فعرف أني لم أفرح بها جدا، فقال: لعلك
لا عهدة بعد أربع
عهدة الرقيق أربع ليال.
عهدة الرقيق ثلاث أيام
عهدة الرقيق ثلاث
إذا نكح الوليان فهو للأول منهما، وإذا باع من رجلين فهو للأول منهما، وقال يونس: وإذا باع
تحبون الجنة وحريرها فلا تلبسوها في الدنيا
يعجب ربكم من راعي غنم في شظية يؤذن بالصلاة ويقيم
يعجب من الشاب ليست له صبوة
أول خصمين يوم القيامة جاران
لا تكرهوا البنات فإنهن المؤنسات الغاليات
من كان له، ثلاث بنات فصبر عليهن فأطعمهن وسقاهن وكساهن من جدته كن له حجابا من
تدنوا الشمس من الأرض فيعرق الناس، فمن الناس من يبلغ عرقه عقبيه، ومنهم من يبلغ إلى نصف
إذا تطهر الرجل، ثم أتى المسجد يرعى الصلاة كتب له كاتباه، أو كاتبه كل خطوة يخطوها إلى
يعجب ربك من راعي غنم في رأس الشظية للجبل يؤذن للصلاة ويصلي، فيقول الله تعالى: انظروا إلى
من قال علي ما لم أقل فليتبوأ بيتا في جهنم
رجلان من أمتي يقوم أحدهما من الليل فيعالج نفسه إلى الطهور وعليه عقد فتوضأ فإذا وضأ يديه
من خرج من بيته إلى المسجد فله بكل خطوة يخطوها عشر حسنات، والقاعد في المسجد ينتظر الصلاة
من أثكل ثلاثة من صلبه فاحتسبهم على الله، فقال أبو عشانة مرة في سبيل الله ولم يقلها مرة
من كذب علي ما لم أقل فليتبوأ بيتا في جهنم
رجلان من أمتي يقوم أحدهم من الليل يعالج نفسه إلى وضوء الطهور وعليه عقد فيتوضأ فإذا وضأ
يدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة صانعه المحتسب فيه، والرامي به، ومنبله، فارموا واركبوا
يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه المحتسب في صنعته الخير، والرامي به، ومنبله،
من علم الرمي، ثم تركه بعد ما علمه فهو نعمة كفرها
من ستر عورة مؤمن فكأنما استحيا موءودة من قبرها
من علق تميمة فقد أشرك
من توضأ فأحسن الوضوء، ثم صلى غير ساه ولا لاه غفر له ما تقدم من ذنبه.
من توضأ فأحسن الوضوء، ثم صلى صلاة غير ساه ولا لاه كفر عنه ما كان قبلها من
لا تخيفوا أنفسكم بعد أمنها.
لا تخيفوا أنفسكم.
يدخل بالسهم الواحد الثلاثة الجنة، صانعه يحتسب في صنعته الخير، والمهديه، والرامي به،
يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صاحبه الذي يحتسب في صنعته الخير، والذي يجهز به في
غيرتان إحداهما يحبها الله، والأخرى يبغضها الله، ومخيلتان إحداهما يحبها الله، والأخرى
ثلاث مستجاب لهم دعوتهم المسافر، والوالد، والمظلوم
يدخل بالسهم الواحد الجنة ثلاثة صانعه والممد به والرامي به في سبيل الله
مرها فلتركب فإن الله تعالى عن تعذيب أختك نفسها لغني
مرها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة أيام
تحج راكبة مختمرة ولتصم
فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة أيام
مر أختك فلتركب ولتختمر ولتصم ثلاثة أيام
الكي، وكان يكره شرب الحميم، وكان إذا اكتحل اكتحل وترا، وإذا استجمر استجمر
إذا اكتحل أحدكم فليكتحل وترا، وإذا استجمر فليستجمر وترا
لا يدخل الجنة صاحب مكس.
لا يحل لامرئ ببيع على بيع أخيه حتى يذره
لا يحل لامرئ مسلم يخطب على خطبة أخيه حتى يترك، ولا يبيع على بيع أخيه حتى
لا يدخل صاحب مكس الجنة يعني العشار
من مات مرابطا في سبيل الله أجري عليه أجره
من لم يقبل رخصة الله كان عليه من الذنوب مثل جبال عرفة
المسلم أخو المسلم لا يحل لامرئ مسلم أن يغيب ما بسلعته عن أخيه إن علم بها
ليس من عبد يلقى الله تعالى لا يشرك به شيئا لم يتند بدم حرام إلا دخل من أي أبواب الجنة
من لقي الله لا يشرك به شيئا لم يتند بدم حرام دخل الجنة
ليقرأن القرآن رجال لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من
إذا رأيت الله تعالى يعطي العبد من الدنيا ما يحب فإنما هو استدراج، ثم تلا رسول الله صلى
الله تعالى لغني عن مشيها، لتركب ولتهدي بدنة
أنسابكم هذه ليست بسباب على أحد، وإنما أنتم ولد آدم طف الصاع لم يملؤه، وليس لأحد على أحد
تعلموا كتاب الله تعالى وتعاهدوه، تغنوا به فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفلتا من المخاض في
تعلموا كتاب الله وأتقنوه.
يوم عرفة، ويوم النحر، ويوم التشريق عيدنا أهل الإسلام، وهن أيام أكل
ثلاث ساعات كان نهانا رسول الله ﷺ أن نصلي فيهن وأن نقبر فيهن موتانا حين
ثلاث ساعات كان رسول الله ﷺ نهانا أن نصلي فيهن، وأن نقبر فيهن موتانا،
يوم النحر، ويوم عرفة، وأيام التشريق هن عيدنا أهل الإسلام وهن أيام أكل
تعلموا القرآن وأتقنوه.
فلأن يغدو أحدكم إلى المسجد فيتعلم آيتين من كتاب الله تعالى خير له من ناقتين وثلاث خير من
أقرأ بالمعوذات في دبر كل صلاة
أنسابكم هذه ليست بسباب على أحد، كلكم بنو آدم طف لم تملؤه، ليس لأحد فضل إلا بدين أو تقوى
قال لرجل يقال له ذو النجادين أنه أواه وذلك أنه رجل كان كثير الذكر لله ﷿ في القرآن
أقرأ المعوذات دبر كل صلاة
صل من قطعك، وأعط من حرمك، واعف عمن ظلمك
أملك لسانك، وابك على خطيئتك، وليسعك بيتك
ألا أعلمك سورا ما أنزلت في التوراة ولا في الزبور ولا في الإنجيل ولا في القرآن تتلوهن لا
ألا أعلمك سورتين من خير سورتين قرأتهما للناس.
ألا أعلمك سورتين لم تقرأ بمثلهما؟ .
ألا أعلمك خير سورتين قرئتا؟ .
أنزلت علي فتعوذوا بهن فإنه لم يتعوذ بمثلهن.
أنزلت علي آيات لم ير مثلهن قل أعوذ برب الفلق إلى آخر السورة، وقل أعوذ برب الناس إلى آخر
أنزلت علي لم أر مثلهن المعوذتين.
ألم تر آيات أنزلت الليلة أولا ترى مثلهن المعوذتين
أنزلت علي آيات لم ير مثلهن أو لم نر مثلهن.
من أعتق رقبة مؤمنة فهي فكاكه من النار
من أعتق رقبة مسلمة فهي فداؤه من النار
الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة، والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة.
المسر بالقرآن كالمسر بالصدقة، والمجهر بالقرآن كالمجهر بالصدقة
هلاك أمتي في الكتاب واللبن.
صلى لنا رسول الله ﷺ وعليه فروج من حرير وهو القباء فلما قضى صلاته نزعه
راكب غدا إلى يهود فلا تبدؤهم بالسلام، وإذا سلموا عليكم فقولوا عليكم.
كفارة النذر كفارة يمين
أحق الشروط أن توفى به ما استحللتم به الفروج
مثل الذي يعمل السيئات، ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته، ثم عمل
ثلاثا إن كان في شيء شفاء ففي شرطة محجم، أو شربة عسل، أو كية تصيب ألما، وأنا أكره الكي
ليس من عمل يوم إلا وهو يختم عليه فإذا مرض المؤمن قالت الملائكة: ربنا عبدك فلان قد حبسته
كفارة النذر كفارة اليمين
اقرأ الآيتين من آخر سورة البقرة فإني أعطيتهما من تحت العرش
كفارة النذر كفارة اليمين
لا تزال أمتي بخير أو على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم.
كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس، أو قال: حتى يحكم بين الناس.
النذر يمين وكفارتها كفارة اليمين
فروج حرير فلبسه، ثم صلى فيه، ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا عنيفا كالكاره له، ثم قال: لا
إني فرط لكم، وإني شهيد عليكم وإني والله لأنظر إلى حوضي، ألا وإني قد أعطيت مفاتيح خزائن
إذا نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا، وإن لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف
أعطاه غنما فقسمه على أصحابه ضحايا فبقي عتود، فذكره لرسول الله ﷺ فقال:
إياك والدخول على النساء فقال رجل: يا رسول الله أفرأيت الحمو؟ قال: الحمو
فروج حرير فصلى فيه المغرب فلما سلم نزعه نزعا عنيفا فقيل: يا رسول الله قد لبسته وصليت فيه
أمي ماتت، وإني أريد أن أتصدق عنها، قال: أمرتك؟ .
أحق الشروط أن توفى به ما استحللتم به الفروج
أحق الشروط أن توفى به ما استحللتم به الفروج
أحق الشروط أن توفى به ما استحللتم به الفروج
لتمش ولتركب. قال: فكان أبو الخير لا يفارق عقبة.
أرأيت من رآك فآمن بك وصدقك واتبعك ماذا له؟ قال: طوبى له. قال: فمسح على يده فانصرف، ثم
إياكم والدخول على النساء.
إني فرط لكم وأنا شهيد عليكم، وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن وإني قد أعطيت مفاتيح خزائن
إني فرطكم، وأنا عليكم شهيد، وإن موعدكم الحوض، وإني لأنظر إليه ولست أخشى عليكم أن
يركع ركعتين قبل صلاة المغرب، وأنا أريد أن أعصيه قال عقبة: إنا كنا نفعله على عهد رسول
لا خير فيمن لا يضيف
النذر كفارته كفارة اليمين
أمي ماتت وتركت حليا فأتصدق به عنها؟ قال: أمك أمرتك بذلك.
يتصدق بحلي كان لأمه عن أمه بعد موتها، فقال له رسول الله ﷺ: أمرتك بذلك؟
اقرءوا هاتين الآيتين من آخر سورة البقرة فإن ربي أعطاهن وأعطانيهن من تحت
اقرأ بالمعوذتين فإنك لم تقرأ بمثلهما
لكل ميت مختم على عمله إلا المرابط في سبيل الله، فإنه يجرى له عمله حتى
نعم أهل البيت أبو عبد الله، وأم عبد الله، وعبد الله
لم فضلت سورة الحج على سائر القرآن بسجدتين؟ قال: من لم يسجدهما لم
لو أن القرآن جعل في إهاب، ثم ألقي في النار ما احترق
أكثر منافقي أمتي قراؤها
من تعلق بتميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا أودع الله له
لو كان من بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب
أهل اليمن أرق قلوبا، وألين أفئدة، وأنجع طاعة
لو أن القرآن في إهاب، ثم ألقي في النار ما احترق
أكثر منافقي هذه الأمة قراؤها
أكثر منافقي هذه الأمة لقراؤها
أفضلت سورة الحج على القرآن بأن جعل فيها سجدتان؟ قال: نعم، ومن لم يسجدهما لم
أسلم الناس وآمن عمرو بن العاص
لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار
من مات مرابطا في سبيل الله أجري عليه أجره
كل ميت يختم على عمله إلا المرابط، قال يحيى: في سبيل الله فإنه يجرى عليه أجر عمله حتى
أيعجز ابن آدم أن يصلي أول النهار ركعتان أكفك بهن آخر يومك
اكفني أول النهار بأربع ركعات أكفك بهن آخر يومك
من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
من لبس الحرير في الدنيا حرمه أن يلبسه في الآخرة
أخرس لسانك وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك
ألا أعلمك خير ثلاث سور أنزلت في التوراة، والإنجيل، والزبور، والفرقان العظيم. قال: قلت:
صل من قطعك، وأعط من حرمك واعف عمن ظلمك
من ستر على مؤمن في الدنيا ستره الله يوم القيامة.
ألا أخبرك بأفضل ما تعوذ به المتعوذون؟ قال: قلت: بلى يا رسول الله، فقال رسول الله صلى
صلوا في مرابض الغنم، ولا تصلوا في أعطان الإبل أو مبارك الإبل.
أخاف على أمتي الكتاب واللبن. قال: فقيل: يا رسول الله، وما الكتاب؟ قال: يتعلمه المنافقون
أخاف على أمتي القرآن واللبن أما اللبن فيتبعون الزيف، ويبغون الشهوات، ويتركون الصلوات،
من ستر مؤمنا كان كمن أحيا موءودة من قبرها
من رأى عورات فسترها كان كمن استحيا موءودة من قبرها
من ستر مؤمنا في الدنيا على عورة ستره الله تعالى يوم القيامة، فرجع إلى المدينة فما حل
الجذع، فقال: ضح به فلا بأس به
من توضأ فأحسن وضوءه، ثم رفع بطرفه إلى السماء فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
ستكون عليكم أئمة من بعدي فإن صلوا الصلاة لوقتها ولم يتموا ركوعها ولا سجودها فهي لكم
ما من رجل يموت حين يموت وفي قلبه مثقال حبة من خردل من كبر تحل له الجنة أن يريح ريحها ولا
إذا توضأ الرجل فأتى المسجد كتب الله تعالى له بكل خطوة يخطوها عشر حسنات فإذا صلى في المسجد
كل ما ردت عليك قوسك
كل ما ردت عليك قوسك
فاستأذنته أن نأكل من الصدقة فأذن لنا
أول عظم من الإنسان يتكلم يوم يختم على الأفواه فخذه من الرجل الشمال
من علم الرمي ثم تركه فليس منا أو قد عصى
لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم
يتعوذ ب أعوذ برب الفلق، وأعوذ برب الناس، ويقول: يا عقبة تعوذ فما تعوذ
خير النكاح أيسره.
خمس من قبض فيهن فهو شهيد
من صام يوما في سبيل الله باعد الله منه جهنم مسيرة مائة عام
قرأ في الصبح ب حم السجدة
من نذر نذرا لم يتمه فكفارته كفارة يمين
لا تأكلوا البصل ثم قال كلمة خفية: النيئ
رحم الله حارس الحرس
فلعن الله المحلل والمحلل له
لو كان على أمك دين فقضيتيه أليس كان مقبولا منك؟ قالت: بلى، فأمرها أن تحج عنها، وجاءت
الله تعالى غني عن نذر أختك لتركب ولتهد بدنة
لا تتحدثوا عن النساء
عليكم بهذه الشجرة المباركة زيت الزيتون فتداووا به فإنه مصحة من الباسور
ربنا سميع بصير وأشار بيديه إلى عينيه
يقرأ الآية في خاتمة النور وهو جاعل إصبعه تحت عينيه يقول: ﴿بكل شيء بصير﴾ [الملك:
أخذ حفنة من تمر ثم قال: نعم سحور المؤمن
﴿آمن الرسول﴾ [البقرة: ٢٨٥]، إلى خاتمتها فإن الله اصطفى بهما محمدا صلى الله عليه
لما عرج بي إلى السماء دخلت جنة عدن فوقعت في يدي تفاحة فلما وضعتها في يدي انفلقت عن حوراء
من أسلم على يديه رجل وجبت له الجنة
الصدقة تطفئ من حر القبور
الصدقة لتطفئ عن أهلها حر القبور، وإنما يستظل المؤمن يوم القيامة في ظل
شيبتني هود وأخواتها
أحدنا يذنب، قال: يكتب عليه. قال: ثم يستغفر منه ويتوب، قال: يغفر له ويتاب عليه. قال:
ثلاثة من نجا منهم فقد نجا، من نجا عند قتل مؤمن فقد نجا، ومن نجا عند قتل خليفة يقتل
لا يرى امرؤ من أخيه عورة فسترها إلا ستره الله وأدخله الجنة
طلق حفصة فبلغ ذلك عمر بن الخطاب ﵁ فوضع التراب على رأسه، وقال: ما يعبأ الله بك
من يبلغنا لبن لقاحنا فقام رجل فقال: أنا فقال له رسول الله ﷺ ما اسمك؟
الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى
لا تكرهوا مرضاكم على الطعام فإن الله يطعمهم ويسقيهم
خيارهم خيارهم لكم من تحبونه ويحبكم وتدعون الله لهم ويدعون الله لكم، وشرارهم شرارهم لكم
إذا أردت أن تغزو فاشتر فرسا أغر محجلا منطلق اليمين فإنك تغنم وتسلم
اللهم إني أعوذ بك من يوم السوء ومن ليلة السوء في دار المقامة
تكتب بكل إشارة يشيرها الرجل بيده في الصلاة بكل إصبع حسنة أو درجة
سيخرج أقوام من أمتي يشربون القرآن كشربهم اللبن
الخبث سبعون جزءا، للبربر تسعة وستون، وللجن والإنس جزء واحد
متى توتر؟ قال: أصلي مثنى مثنى، ثم أوتر قبل أن أنام، فقال له رسول الله صلى الله عليه
وما أحب إليك أبيعة هجرة أو بيعة أعرابية. فقلت: بيعة هجرة فبايعني ثم قال رسول الله صلى
من تأنى أصاب أو كاد، ومن تعجل أخطأ أو كاد
من أنعم الله تعالى عليه بنعمة فأراد بقائها فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا
لم تؤخر هذه الصلاة وأنت من أصحاب رسول الله ﷺ يراك من لم يصحبه فيظن أنه
قام في الصلاة وعليه جلوس فقال الناس: سبحان الله، سبحان الله فعرف الذي يريدون فلما أتم
صلى بنا عقبة بن عامر، فقام وعليه جلوس فقال الناس وراءه: سبحان الله فلم يجلس فلما فرغ سجد
رأيت النار وفيها عمران بن حرثان متكئا على قوسه وكان يسرق الحاج، ورأيت صاحبة القطة من
ما من شيء وعدتموه في الآخرة إلا عرض علي في مقامي هذا، حتى لقد عرضت علي النار فأقبل لي
الميت من ذات الجنب شهيد
المسلم أخو المسلم لا يحل لمسلم إن باع من أخيه شيئا فيه عيب إلا بينه له
إذا جمع الله الأولين والآخرين فقضى بينهم وفرغ من القضاء بينهم قال المؤمنون: قد قضى بيننا
ما لها تأكل بشمالها أجدها داعرة.
من صرع عن دابته فهو شهيد
ما من راكب يخلو في مسيره بالله وذكره إلا ردفه ملك، ولا يخلو بشعر وغيره إلا ردفه
ما لها تأكل بشمالها؟ .
يطلع عليكم قبل الساعة سحابة سوداء من المغرب مثل الترس فما تزال ترتفع في السماء وتنتشر حتى
خمس من وخز من شيء منهن فهو شهيد: القتيل في سبيل الله شهيد، والغريق في سبيل الله شهيد،
يصبح جنبا ثم يستحم ويصوم
الرجل إذا رضي هدي الرجل وعمله فهو مثله
المختلعات والمنتزعات هن المنافقات
من توضأ فأحسن الوضوء، ثم صلى صلاة يعقلها حتى يقضيها فإنه يخرج من ذنوبه كيوم ولدته
من توضأ فأحسن وضوءه وصلى ركعتين يقبل فيهما بقلبه لا يشغله شيء خرج من ذنوبه كيوم ولدته
أذن المؤذن فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله.
الحسن والحسين شنقاء العرش وليسا بمعلقين
إذا استقر أهل الجنة في الجنة قالت الجنة يا رب أريد أن تزينني بركنين من أركانك قال: أولم
لعن الله الذين يأتون النساء في أدبارهن
لا تكون نبوة إلا كانت بعدها خلافة، وسيلي من ولدك في آخر الزمان سبعة عشر منهم السفاح،
من أراد أن يدخل المسجد فنظر في أسفل خفيه وطابت لكم الجنة ادخلوا بسلام
إذا أنفق المسلم نفقة على أهله وهو يحتسبها فهي له صدقة
يأمر المرأة الحائض عند أذان الصلاة أن تتوضأ، وتجلس بفناء مسجدها تذكر الله
لا أجامع امرأتي في اليوم الذي تطهر فيه حتى يمضي يوم
ما أعضل بأصحاب رسول الله ﷺ ما أعضلت بهم الكلالة
نهى عن النذر
الصلاة والإمام يخطب على المنبر معصية
قبر أبو بكر بالليل
فإن كان أنبت الشعر فاقسموا له فنظر إلي بعض القوم فإذا أنا قد أنبت فقسم
خير الخيل الأدهم، الأفرج، الأرقم المحجل ثلاثا، طلق اليد اليمنى، فإن لم يكن أدهم فكميت
اقض بينهما فإن اجتهدت فأصبت فلك عشر أجور، وإن اجتهدت فأخطأت فلك أجر.
إذا اشتبه عليك الحق فادرأه ما استطعت
لن ترجعوا إلى الله بشيء أحب إليه من شيء خرج منه.
ثلاثة نفر من بني إسرائيل خرجوا يرتادون المطر فآووا تحت صخرة فجاءت صخرة فأطبقت عليهم فنظر
كل طعام لا يذكر اسم الله عليه فإنما هو داء ولا بركة فيه، وكفارة ذلك إن كانت المائدة
الله تعالى قد زادكم من خير النعم الوتر وهي لكم من بين صلاة العشاء إلى طلوع
إذا أخذ رجل بيده لم ينزع يده من يد الرجل حتى يكون الرجل هو الذي ينزع، وكان إذا جلس إليه
ماذا عملت في الدنيا؟ قال: ﴿ولا يكتمون الله حديثا﴾ [النساء: ٤٢] قال: يا رب أتيتني مالا
من قرأ بخاتمة سورة البقرة حتى يختمها في ليلة أجرت عنه قيام تلك الليلة. قلت هكذا في الأصل

ایڈیشن

مسند عقبة بن عامر

ابن قطلوبغا d. 879 AH

ابن قطلوبغا ت. 879 هجري

مسند عقبة بن عامر

14

مسند عقبة بن عامر

مسند عقبة بن عامر

ابن قطلوبغا - 879 ہجری

ابن قطلوبغا - 879 ہجری

اصناف

فقہ حنفی

١٣ - حَدَّثَنَا أَبُو الْعَلاءِ الْحَسَنُ بْنُ سَوَّارٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، وَرَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَحْتَرٍ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ الْجُهَنِيِّ، كُلُّهُمْ يُحَدِّثُ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: قَالَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ: كُنَّا نَخْدِمُ أَنْفُسَنَا وَكُنَّا نَتَدَاوَلُ رِعْيَةَ الإِبِلِ بَيْنَنَا فَأَصَابَنِي رِعْيَةُ الإِبِلِ فَرَوَّحْتُهَا بِعَشِيٍّ فَأَدْرَكْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ قَائِمٌ يُحَدِّثُ النَّاسَ مِنْ حَدِيثِهِ وَهُوَ يَقُولُ: «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيَبْلُغُ الْوُضُوءَ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ يُقْبِلُ عَلَيْهِمَا بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ إِلا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ وَغُفِرَ لَهُ»، قَالَ: فَقُلْتُ: مَا أَجْوَدَ هَذَا

1 / 14