اعلیٰ تلاش

[المدخل]
دليل الكتاب
مقدمة التحقيق
الفصل الأول تحقيق في تاريخ حياة الشهيد الثاني
أ- مصادر ترجمة الشهيد الثاني
ب- تاريخ استشهاد الشهيد الثاني
ج- اسم الشهيد الثاني وكنيته ونسبه وأولاده
د- أساتذة الشهيد الثاني وتلامذته
ه- تأليفات الشهيد الثاني وما نسب إليه
كتاب «جواهر الكلمات»
كتاب «غاية المراد في شرح نكت الإرشاد»
كتاب «مسالك الأفهام»
«الروض» و«الروضة»
كتاب «منار القاصدين»
و- هل الشهيد الثاني أول من ألف في الدراية من الشيعة؟
ز- بحوث اخرى حول تاريخ حياة الشهيد الثاني
الفصل الثاني حول كتاب «منية المريد»
أ- القيمة الثقافية لكتاب «منية المريد» وأقوال أبطال العلم بشأن الكتاب
ب- تقرير عن الطبعات المختلفة لكتاب «منية المريد»
ج- ترجمات الكتاب بالفارسية
د- امتيازات هذه الطبعة من «منية المريد»
نسخ الكتاب المخطوطة
النسخ التي اعتمدنا عليها حسب قيمتها واعتبارها
تعيين مصادر المؤلف للكتاب
تخريج الأخبار والآثار والأشعار
ه- إشارة إلى كثرة أخطاء الطبعات السابقة للكتاب
و- شكر وثناء
رموز النسخ
[خطبة المؤلف]
[مقدمة المؤلف]
1 فصل (1) في فضل العلم من القرآن
2 فصل فيما روي عن النبي ص في فضل العلم
3 فصل فيما روي عن طريق الخاصة في فضل العلم
4 فصل في ما روي عن التفسير المنسوب إلى العسكري (ع) في فضل العلم
5 فصل في فضل العلم من الكتب السالفة والحكم القديمة
6 فصل في فضل العلم من الآثار وتحقيقات بعض العلماء
7 فصل في دليل العقل على فضل العلم
الباب الأول في آداب المعلم والمتعلم
النوع الأول آداب اشتركا فيها
القسم الأول آدابهما في أنفسهما
[1-] إخلاص النية لله تعالى في طلبه وبذله
[فصل [1] القرآن والإخلاص]
[فصل [2] ما روي عن النبي ص والإخلاص]
فصل 3 ما روي عن طريق الخاصة في لزوم الإخلاص في طلب العلم وبذله
فصل 4 في لزوم الإخلاص من الآثار وكلام الأنبياء
فصل 5 في مكايد الشيطان وأهمية الإخلاص
[2-] استعمال ما يعلمه كل منهما شيئا فشيئا
[فصل [1] الروايات]
فصل 2 في أن الغرض من طلب العلم هو العمل
فصل 3 في الغرور في طلب العلم والمغترين من أهل العلم
فصل 4 [شرائط ترجع إلى الثاني]
[3-] في التوكل على الله تعالى والاعتماد عليه
[4-] حسن الخلق زيادة على غيرهما (1) من الناس
[5-] أن يكون عفيف النفس
القسم الثاني آدابهما في درسهما واشتغالهما
[1-] أن لا يزال كل منهما مجتهدا في الاشتغال
[2-] أن لا يسأل أحدا تعنتا وتعجيزا
[3-] أن لا يستنكف من التعلم والاستفادة ممن هو دونه
[4-] الانقياد للحق بالرجوع عند الهفوة
[5-] أن يتأمل ويهذب ما يريد أن يورده
[6-] أن لا يحضر مجلس الدرس إلا متطهرا من الحدث والخبث
النوع الثاني آداب يختص بها المعلم
القسم الأول آدابه في نفسه مضافة إلى ما تقدم
[1-] أن لا ينتصب للتدريس حتى تكمل أهليته
[2-] أن لا يذل العلم
[3-] أن يكون عاملا بعلمه
[4-] زيادة حسن الخلق فيه
[5-] أن لا يمتنع من تعليم أحد لكونه غير صحيح النية
[6-] بذل العلم عند وجود المستحق وعدم البخل به
[7-] أن يحترز من مخالفة أفعاله لأقواله
[8-] إظهار الحق بحسب الطاقة من غير مجاملة لأحد
القسم الثاني آداب المعلم مع طلبته
[1-] أن يؤدبهم على التدريج بالآداب السنية
[2-] أن يرغبهم في العلم
[3-] أن يحب لهم ما يحب لنفسه
[4-] أن يزجره عن سوء الأخلاق وارتكاب المحرمات والمكروهات
[5-] أن لا يتعاظم على المتعلمين
[6- السؤال عن أحوال الغائب زائدا على العادة]
[7-] أن يستعلم أسماء طلبته
[8-] أن يكون سمحا ببذل ما حصله من العلم
[9-] صد المتعلم أن يشتغل بغير الواجب قبله
[10-] أن يكون حريصا على تعليمهم
[11-] أن يذكر في تضاعيف الكلام ما يناسبه
[12-] أن يحرضهم على الاشتغال في كل وقت
[13-] أن يطرح على أصحابه ما يراه من مستفاد المسائل الدقيقة
[14-] أن ينصفهم في البحث
[15-] أن لا يظهر للطلبة تفضيل بعضهم على بعض عنده
[16-] أن يقدم في تعليمهم إذا ازدحموا الأسبق فالأسبق
[17- إيصاء الطالب بالرفق إذا سلك فوق ما يقتضيه حاله]
[18-] إذا كان متكفلا ببعض العلوم لا غير
[19-] أن لا يتأذى ممن يقرأ عليه إذا قرأ على غيره أيضا
[20-] إذا تكمل الطالب
القسم الثالث آدابه في درسه
[1-] أن لا يخرج إلى الدرس إلا كامل الأهبة
[2-] أن يدعو عند خروجه مريدا للدرس بالدعاء
[3-] أن يسلم على من حضر إذا وصل إلى المجلس
[4-] أن يجلس بسكينة ووقار
[5-] يجلس مستقبل القبلة
[6-] أن ينوي قبل شروعه بل حين خروجه من منزله تعليم العلم ونشره
[7-] أن يستقر على سمت واحد مع الإمكان
[8-] أن يجلس في موضع يبرز وجهه فيه لجميع الحاضرين
[9-] أن يحسن خلقه مع جلسائه زيادة على غيرهم
[10-] أن يقدم على الشروع في البحث والتدريس تلاوة ما تيسر من القرآن العظيم
[11-] أن يتحرى تفهيم الدرس بأيسر الطرق
[12-] إذا تعددت الدروس فليقدم منها الأشرف فالأشرف
[13-] أن لا يطول مجلسه تطويلا يملهم
[14-] أن لا يشتغل بالدرس وبه ما يزعجه ويشوش فكره
[15-] أن لا يكون في مجلسه ما يؤذي الحاضرين
[16-] مراعاة مصلحة الجماعة
[17-] أن لا يرفع صوته زيادة على الحاجة
[18-] أن يصون مجلسه عن اللغط
[19-] أن يزجر من تعدى في بحثه
[20-] أن يلازم الإرفاق بهم في خطابهم وسماع سؤالهم
[21-] أن يتودد لغريب حضر عنده
[22-] إذا أقبل بعض الفضلاء وقد شرع في مسألة
[23-] إذا سئل عن شيء لا يعرفه أو عرض في الدرس ما لا يعرفه فليقل لا أعرفه
[24-] أنه إذا اتفق له تقرير أو جواب توهمه صوابا يبادر إلى التنبيه على فساده
[25-] التنبيه عند فراغ الدرس أو إرادته بما يدل عليه إن لم يعرفه القارئ
[26-] أن يختم الدرس بذكر شيء من الرقائق والحكم والمواعظ
[27-] أن يختم المجلس بالدعاء كما بدأ به
[28-] أن يمكث قليلا بعد قيام الجماعة
[29-] أن ينصب لهم نقيبا فطنا كيسا يرتب الحاضرين
[30-] أن يقول إذا قام من مجلسه [...]
النوع الثالث في الآداب المختصة بالمتعلم
القسم الأول آدابه في نفسه
[1-] أن يحسن نيته
[2-] أن يغتنم التحصيل في الفراغ والنشاط
[3-] أن يقطع ما يقدر عليه من العوائق الشاغلة
[4-] أن يترك التزويج حتى يقضي وطره من العلم
[5-] أن يترك العشرة مع من يشغله عن مطلوبه
[6-] أن يكون حريصا على التعلم
[7-] أن يكون عالي الهمة
[8-] أن يأخذ في ترتيب التعلم بما هو الأولى
القسم الثاني آدابه مع شيخه وقدوته
[المقدمة]
[حق العالم على المتعلم]
فيما حكاه الله عز وجل عن موسى (ع) حين خاطب الخضر ع
[فوائد كثيرة من أدب المعلم وإعزازه المستفادة من قصة الخضر مع موسى]
[1-] أن يقدم النظر فيمن يأخذ عنه العلم
[2-] أن يعتقد في شيخه أنه الأب الحقيقي والوالد الروحاني
[3-] أن يعتقد أنه مريض النفس
[4-] أن ينظره بعين الاحترام
[5-] أن يتواضع له زيادة على ما أمر به من التواضع
[6-] أن لا ينكر عليه ولا يتأمر ولا يشير عليه بخلاف رأيه
[7-] أن يبجله في خطابه وجوابه في غيبته وحضوره
[8-] تعظيم حرمته في نفسه واقتداؤه به
[9-] أن يشكر الشيخ على توقيفه [توفيقه] له
[10-] أن يصبر على جفوة تصدر من شيخه أو سوء خلق
[11-] أن يجتهد على أن يسبق بالحضور إلى المجلس
[12-] أن لا يدخل على الشيخ في غير المجلس العام بغير إذنه
[13-] أن يدخل على الشيخ كامل الهيأة فارغ القلب من الشواغل
[14-] أن لا يقرأ على الشيخ عند شغل قلبه وملله ونعاسه
[15-] إذا دخل على الشيخ في غير المجلس العام
[16-] إذا حضر مكان الشيخ فلم يجده انتظر
[17-] أن لا يطلب من الشيخ إقراء في وقت يشق عليه فيه
[18-] أن يجلس بين يديه جلسة الأدب
[19-] أن لا يستند بحضرة الشيخ إلى حائط
[20-] أن يصغي إلى الشيخ ناظرا إليه
[21-] أن لا يرفع صوته رفعا بليغا من غير حاجة
[22-] أن يحسن خطابه مع الشيخ بقدر الإمكان
[23-] إذا ذكر الشيخ تعليلا وعليه تعقب ولم يتعقبه
[24-] أن يتحفظ من مخاطبة الشيخ بما يعتاده بعض الناس في كلامه
[25-] إذا سبق لسان الشيخ إلى تحريف كلمة يكون لها توجيه مستهجن
[26-] أن لا يسبق الشيخ إلى شرح مسألة أو جواب سؤال (5) منه
[27-] أن لا يقطع على الشيخ كلامه
[28-] إذا سمع الشيخ يذكر حكما في مسألة أو فائدة مستغربة [...]
[29-] أنه لا ينبغي له أن يكرر سؤال ما يعلمه
[30-] أن لا يسأل عن شيء في غير موضعه
[31-] أن يغتنم سؤاله عند طيب نفسه وفراغه
[32-] أن لا يستحيي من السؤال عما أشكل عليه
[33-] إذا قال له الشيخ أفهمت فلا يقول نعم
[34-] أن يكون ذهنه حاضرا في جهة الشيخ
[35-] إذا ناوله الشيخ شيئا تناوله باليمنى
[36-] إذا ناوله قلما ليكتب به فليعده (2) قبل إعطائه إياه للكتابة
[37-] إذا ناوله سجادة ليصلي عليها نشرها أولا
[38-] إذا قام الشيخ بادر القوم إلى أخذ السجادة
[39-] أن يقوم لقيام الشيخ ولا يجلس وهو قائم
[40-] إذا مشى مع شيخه فليكن أمامه بالليل ووراءه بالنهار
القسم الثالث آدابه في درسه وقراءته
[1-] أن يبتدئ أولا بحفظ كتاب الله تعالى العزيز حفظا متقنا
[2-] أن يقتصر من المطالعة على ما يحتمله فهمه
[3-] أن يعتني بتصحيح درسه الذي يحفظه قبل حفظه
[4-] أن يحضر معه الدواة والقلم والسكين للتصحيح
[5-] بعد أن يرتب الأهم فالأهم في الحفظ والتصحيح والمطالعة ويتقنها فليذاكر بمحفوظاته
[6-] أن يقسم أوقات ليله ونهاره على ما يحصله
[7-] أن يبكر بدرسه
[8-] أن يبكر بسماع الحديث
[9-] أن يعتني برواية كتبه التي قرأها أو طالعها
[10-] إذا بحث محفوظاته [...]
[11-] أن يبالغ في الجد والطلب والتشمير
[12-] أن يلازم حلقة شيخه
[13-] إذا حضر مجلس الشيخ فليسلم على الحاضرين بصوت يسمعهم
[14-] إذا سلم لا يتخطى رقاب الحاضرين إلى قرب الشيخ
[15-] أن يحرص على قربه من الشيخ حيث يكون منزلته
[16-] أن يتأدب مع رفقته وحاضري المجلس
[17-] أن لا يزاحم أحدا في مجلسه
[18-] أن لا يجلس في وسط الحلقة
[19-] أن لا يجلس بين أخوين أو أب وابن أو قريبين أو متصاحبين
[20-] ينبغي للحاضرين إذا جاء القادم أن يرحبوا به
[21-] أن لا يتكلم في أثناء درس غيره بما لا يتعلق به
[22-] أن لا يشارك أحد من الجماعة أحدا في حديثه مع الشيخ
[23-] إذا أساء بعض الطلبة أدبا على غيره لم ينهه [لم ينهره] غير الشيخ
[24-] (1) إذا أراد القراءة على الشيخ فليراع نوبته
[25-] أن يكون جلوسه بين يدي الشيخ على ما تقدم تفصيله
[26-] أن لا يقرأ حتى يستأذن الشيخ
[27-] أن يذاكر من يرافقه من مواظبي مجلس الشيخ بما وقع فيه من الفوائد
[28-] أن تكون المذاكرة المذكورة في غير مجلس الشيخ
[29-] على الطلبة مراعاة الأدب المتقدم أو قريبا منه مع كبيرهم
[30-] يجب على من علم منهم بنوع من العلم وضرب من الكمال
الباب الثاني في آداب الفتوى والمفتي والمستفتي
المقدمة في أهمية الإفتاء
[التحذير منه في الآيات]
النوع الأول الأمور المعتبرة في كل مفت
النوع الثاني في أحكام المفتي وآدابه
[1-] الإفتاء فرض كفاية
[2-] ألا يفتي في حال تغير خلقه وشغل قلبه
[3-] إذا أفتى في واقعة ثم تغير اجتهاده
[4-] إذا أفتى في حادثة ثم حدث مثلها
[5-] لا يجوز أن يفتي بما يتعلق بألفاظ الأيمان
النوع الثالث في آداب الفتوى
[1-] يلزم المفتي أن يبين الجواب بيانا يزيل الإشكال
[2-] أن تكون عبارته واضحة صحيحة
[3-] إذا كان في المسألة تفصيل لا يطلق الجواب
[4-] إذا كان في الرقعة مسائل فالأحسن ترتيب الجواب على ترتيب السؤال
[5-] ليس من الأدب كون السؤال بخط المفتي
[6-] ليس له أن يكتب السؤال على ما علمه من صورة الواقعة
[7-] إذا كان المستفتي بعيد الفهم فليرفق به
[8-] ليتأمل الرقعة كلمة كلمة تأملا شافيا
[9-] إذا وجد فيها كلمة مشتبهة سأل المستفتي عنها
[10-] أن يقرأها على حاضريه ممن هو أهل لذلك
[11-] ليكتب الجواب بخط واضح وسط
[12-] إذا كتب الجواب أعاد نظره فيه وتأمله
[13-] إذا كان هو المبتدئ (5) [...]
[14-] يستحب عند إرادة الإفتاء أن يستعيذ بالله
[15-] أن يكتب في أول فتواه الحمد لله
[16-] أن يكتب المفتي بالمداد دون الحبر
[17-] أن يختصر جوابه غالبا
[18-] إذا سئل [مما ينبغي إراقة دم المستفتي]
[19-] إذا سئل عن ميراث
[20-] أن يلصق الجواب بآخر الاستفتاء ولا يدع فرجة
[21-] إذا ظهر للمفتي أن الجواب خلاف غرض المستفتي
[22-] إذا رأى المفتي المصلحة أن يفتي العامي بما فيه تغليظ
[23-] يجب على المفتي عند اجتماع رقاع بحضرته أن يقدم الأسبق فالأسبق
[24-] إذا رأى المفتي رقعة الاستفتاء وفيها خط غيره ممن هو أهل للفتوى
[25-] إذا لم يفهم المفتي السؤال أصلا
[26-] أن يذكر المفتي في فتواه حجة مختصرة قريبة من آية أو حديث
النوع الرابع في أحكام المستفتي وآدابه وصفته
[1-] في صفته
[2-] أن لا يستفتي إلا من عرف أو غلب على ظنه علمه
[3-] إذا اجتمع اثنان فأكثر ممن يجوز استفتاؤهم
[4-] في جواز تقليد المجتهد الميت
[5-] لو تعدد المفتي وتساووا في العلم والدين
[6-] إذا استفتى فأجيب ثم حدثت تلك الواقعة مرة أخرى
[7-] له أن يستفتي بنفسه وأن يبعث ثقة يعتمد خبره أو رقعة
[8-] أن يتأدب مع المفتي
[9-] إذا أراد جمع خط مفتيين في ورقة واحدة
[10-] أن يكون كاتب الرقعة ممن يحسن السؤال
[11-] لا يدع الدعاء في الرقعة للمفتي
[12-] إذا لم يجد صاحب الواقعة مفتيا في البلد وجب عليه الرحلة إليه
الباب الثالث في المناظرة وشروطها وآدابها
الفصل الأول في شروطها وآدابها
[1-] أن يقصد بها إصابة الحق
[2-] أن لا يكون ثم ما هو أهم من المناظرة
[3-] أن يكون المناظر في الدين مجتهدا
[4-] أن يناظر في واقعة مهمة
[5-] أن تكون المناظرة في الخلوة أحب إليه
[6-] أن يكون في طلب الحق كمنشد ضالة
[7-] أن لا يمنع معينه من الانتقال من دليل إلى دليل
[8-] أن يناظر مع من هو مستقل بالعلم
الفصل الثاني في آفات المناظرة وما يتولد منها من مهلكات الأخلاق
[1-] الاستكبار عن الحق وكراهته
[2-] الرياء
[3-] الغضب
[4-] الحقد
[5-] الحسد
[6-] الهجر والقطيعة
[7-] الكلام فيه بما لا يحل
[8-] الكبر والترفع
[9-] التجسس وتتبع العورات
[10-] الفرح بمساءة الناس والغم بسرورهم
[11-] تزكية النفس والثناء عليها
[12-] النفاق
الباب الرابع في آداب الكتابة والكتب التي هي آلة العلم
[1-] الكتابة من أجل المطالب الدينية-
[2-] يجب على الكاتب إخلاص النية لله تعالى
[3-] ينبغي لطالب العلم أن يعتني بتحصيل الكتب المحتاج إليها
[4-] أن لا يشتغل بنسخها إن أمكنه تحصيلها بشراء ونحوه
[5-] يستحب إعارة الكتب لمن لا ضرر عليه فيها
[6-] إذا استعار كتابا وجب عليه حفظه
[7-] لا يجوز أن يصلح كتاب غيره
[8-] إذا نسخ من الكتاب أو طالعه فلا يضعه على الأرض مفروشا منشورا
[9-] إذا وضع الكتب مصفوفة فلتكن على كرسي أو تحتها خشب أو رف
[10-] أن لا يجعل الكتاب خزانة للكراريس أو غيرها
[11-] إذا استعار كتابا ينبغي له أن يتفقده عند أخذه ورده
[12-] إذا نسخ شيئا من كتب العلم الشرعية فينبغي أن يكون على طهارة
[13-] لا يهتم المشتغل بالعلم بالمبالغة في حسن الخط
[14-] لا ينبغي أن يكون القلم صلبا جدا
[15-] ينبغي أن لا يقرمط الحروف
[16-] كرهوا في الكتابة فصل مضاف اسم الله تعالى منه
[17-] عليه مقابلة كتابه بأصل صحيح موثوق به
[18-] إذا صحح الكتاب بالمقابلة فينبغي أن يضبط مواضع الحاجة
[19-] ينبغي أن يكتب على ما صححه وضبطه في الكتاب
[20-] إذا وقع في الكتاب زيادة أو كتب فيه شيء على غير وجهه [...]
[21-] إذا أراد تخريج شيء سقط ويسمى اللحق [...]
[22-] إذا صحح الكتاب على الشيخ أو في المقابلة [...]
[23-] أن يفصل بين كل كلامين أو حديثين بدائرة أو ترجمة أو قلم غليظ
[24-] لا بأس بكتابة الحواشي والفوائد
[25-] ينبغي كتابة التراجم والأبواب والفصول ونحو ذلك بالحمرة
[خاتمة]
المطلب الأول في أقسام العلوم الشرعية وما تتوقف عليه من العلوم
الفصل الأول في أقسام العلوم الشرعية الأصلية
فأما علم الكلام
وأما علم الكتاب
وأما علم الحديث
وأما الفقه
الفصل الثاني في العلوم الفرعية
المطلب الثاني في مراتب أحكام العلم الشرعي وما ألحق به
فرع
المطلب الثالث في ترتيب العلوم بالنظر إلى المتعلم
تتمة الكتاب
الفهارس العامة
تنبيهات
1- فهرس مصادر التحقيق
أ: المصادر العربية
ب: المصادر الفارسية
2- فهرس الآيات الكريمة (*)
3- فهرس الأحاديث الشريفة (*)
4- فهرس الآثار
5- فهرس الأشعار
«أ»: الأشعار العربية
«ب»: الأشعار الفارسية
6- فهرس الأعلام الواردة في المتن
7- فهرس الأعلام الواردة في مقدمة التحقيق والتعاليق
8- فهرس الكتب الواردة في المتن (*)
9- فهرس الكتب الواردة في مقدمة التحقيق والتعاليق (*)
10- فهرس الموضوعات
مقدمة التحقيق
متن الكتاب
EDITOR|

ایڈیشن

منية المريد

شاہد ثانی d. 966 AH

الشهيد الثاني ت. 966 هجري

منية المريد

164

منية المريد

منية المريد

شاہد ثانی - 966 ہجری

الشهيد الثاني - 966 ہجری

اصناف

وقال سعيد بن جبير (رحمه الله) لا يزال الرجل عالما ما تعلم فإذا ترك التعلم وظن أنه قد استغنى واكتفى بما عنده فهو أجهل ما يكون (1) .

وأنشد بعضهم في ذلك

وليس العمى طول السؤال وإنما

تمام العمى طول السكوت على الجهل

(2)

. ومن هذا الباب أن يترك السؤال استحياء ومن هنا قيل من استحى من المسألة لم يستحي الجهل منه (3). وقيل أيضا من رق وجهه رق علمه (4).

ليس العمى طول السؤال وإنما

تمام العمى طول السكوت على الجهل»؛

«شفاء العمى طول السؤال وإنما

تمام العمى طول السكوت على الجهل»؛

تمام العمى طول السكوت وإنما

شفاء العمى يوما سؤالك من يدري»؛

تمام العمى طول السكوت وإنما

شفاء العمى يوما سؤالك من يدري»؛

شفاء العمى طول السؤال وإنما

دوام العمى طول السكوت على الجهل

فكن سائلا عما عناك فإنما

دعيت أخا عقل لتبحث بالعقل»؛

وليس العمى طول السؤال وإنما

تمام العمى طول السكوت على الجهل»؛

شفاء العمى طول السؤال وإنما

تمام العمى طول السكوت على الجهل».

صفحہ 174