وقولهم: "مذ"؛ لأنها محذوفة من منذ، جاء في الحديث: "العينان وكاء السَّهِ". قال الراجز١: ادع أحيحا باسمها لا تنسه ... إن أحيحا هي صئبان السه وأنشد أبو زيد: رقاب كالمواجن خاظيات ... وأستاه على الأكوار كوم ٢فأما قولهم: "امرؤ وامرأة" فإنما أسكنوا أولهما وإن كانا تامين غير محذوفين؛ لأنك أدخلت الألف واللام فقلت: "المرء والمرأة" ثم خففت الهمزة بأن حذفتها وألقيت حركتها على الراء فقلت: "جاءني المَرُ، ورأيت المَرَ، ومررت بالمَرِ٢". فلما كانت الراء التي هي عين الفعل قد تحرك بحركة الإعراب وكثرت هذه الكلمة في كلامهم حتى صارت عبارة عن كل ذكر وأنثى من الناس أعلوها؛ لكثرة استعمالهم إياها، فشبهوا الراء٣ في قولهم٤: "المَرُ، والمَرَ، والمَرِ، بالخاء في الأخِ والأخُ والأخَ" فأتبعوا عينها حركة لامها فقالوا: هذا٥ "امرُؤٌ، ورأيت امرَأً، ومررت بامرِئٍ" كما قالوا: "هذا أخوك، ورأيت أخاك، ومررت بأخيك".وألفه٦ وألف ابنم مكسورة على كل حال؛ لأن الضمة فيه عارضة للرفع غير لازمة، وليس كذلك "اقتُلْ" فلما اعتل هذا الاسم بإتباع

١ ص: الآخر. ٢ و٢ ما بينهما عن ص. وهو في ظ، ش كما يأتي: فأما قولهم: امرؤ وامرأة فإنما أسكنوا أولهما وإن كانا تامين غير محذوفين؛ لأنك إذا أدخلت الألف واللام قلت: المرء والمرأة، ثم خففت الهمزة حذفتها أو ألقيت حركتها على الراء فقلت: جاءني المر، ورأيت المر، ومررت بالمر. ٣ ظ: الياء، وهو خطأ. ٤ قولهم: زيادة عن ظ، ش. ٥ ظ: هذه، وهو خطأ. ٦ ظ، ش: فألفه.