جَفا الحَدِيث، وَكَانَ يتنسك، وجالس الصوفيين بعبادان وَكَانَ يعْمل الخوص، ثمَّ قدم بَغْدَاد بعد ذَلِك، فَلَمَّا أسن وَكبر أَتَاهُ أَصْحَاب الحَدِيث فَكَانَ يحدث، وَكَانَ يخطيء كثيرا ويصحف، إِلَّا أَنه كَانَ ثِقَة.

وَقَالَ ابْن عدي: وَعَن دَاوُد كتاب صنفه فِي [فَضَائِل] الْعقل، وَفِيه أَخْبَار مُسندَة، وَكلهَا أَو عامتها غير محفوظات، وَله أَحَادِيث صَالِحَة خَارج كتاب الْعقل المُصَنّف. وَيُشبه أَن يكون صورته مَا ذكره يحيى بن معِين من أَنه كَانَ يخطيء ويصحف الْكثير، وَفِي الأَصْل أَنه صَدُوق كَمَا ذكره.

[٦٣٦] درست بن زِيَاد الْعَنْبَري - وَيُقَال الْقشيرِي - بَصرِي، أَبُو الْحسن.

عَن الرقاشِي: لَيْسَ حَدِيثه بالقائم - ذكره البُخَارِيّ.

سَاق لَهُ ابْن عدي أحاديثا، ثمَّ قَالَ: وَهَذِه الْأَحَادِيث لدرست عَن يزِيد الرقاشِي عَن أنس فِيهَا مَا ينْفَرد بِهِ درست عَن يزِيد، وَمِنْهَا مَا قد شُورِكَ فِيهِ، ولدرست غير هَذِه الْأَحَادِيث عَن يزِيد وَعَن غَيره قَلِيل، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.

[٦٣٧] درست بن حَمْزَة - بَصرِي

عَن مطر عَن قَتَادَة عَن أنس يرفعهُ " فِي المتحابين "، لَا يُتَابع عَلَيْهِ، روى عَنهُ خَليفَة بن خياط - قَالَه البُخَارِيّ.

/ من اسْمه دَيْلَم

[٦٣٨] دَيْلَم بن الهويسع، أَبُو وهب الجيشاني

وجيشان بن الْيمن.

سمع الضَّحَّاك، يروي عَنهُ يزِيد بن أبي حبيب، فِي إِسْنَاده نظر - قَالَه البُخَارِيّ.