[٥٠٠] حسان بن سياه الْأَزْرَق - بَصرِي.

حدث عَن ثَابت وَعَاصِم بن بَهْدَلَة وَالْحسن بن ذكْوَان وَغَيرهم مَا لَا يتابعوه عَلَيْهِ، والضعف بَين على رواياته وَحَدِيثه.

[٥٠١] حسان بن إِبْرَاهِيم الْكرْمَانِي

ذكر لِأَحْمَد حَدِيثه فَلم يعبأ بِهِ.

وَقَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى عَنهُ، فَقَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.

وَفِي مَوضِع قَالَ: ثِقَة.

قَالَ ابْن عدي: وَله حَدِيث كثير، وَقد حدث بإفرادات كَثِيرَة عَن أبان بن تغلب، وَعَن إِبْرَاهِيم الصَّائِغ، وَعَن لَيْث بن أبي سليم، / وَعَاصِم الْأَحول. وَحسان عِنْدِي من أهل الصدْق إِلَّا أَنه يغلط فِي الشَّيْء، وَلَيْسَ مِمَّن يظنّ بِهِ أَنه يتَعَمَّد [الْكَذِب] فِي بَاب الرِّوَايَة إِسْنَادًا أَو متْنا، وَإِنَّمَا هُوَ وهم مِنْهُ، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ.

[٥٠٢] حَمْزَة بن أبي حَمْزَة النصيبي.

يضع الحَدِيث.

قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.

وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ يُسَاوِي فلسًا.

وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.

وَقَالَ ابْن عدي: وكل مَا يرويهِ أَو عامته مَوْضُوع، وَالْبَلَاء مِنْهُ، لَيْسَ مِمَّن يروي