قلت: أظن إسحاق نفر من قوله "لأني أحكيه"، بحيث أن الحافظ الثبت عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الإِمَامِ أَحْمَدَ ﵁ قال: سألت أبي: ما تقول في رجل قال: التلاوة مخلوقة، وألفاظنا بالقرآن مخلوقة، والقرآن كلام الله ليس بمخلوق؟ قال: هذا كلام الجهمية، قال الله تعالى: ﴿وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ﴾ وقال النبي ﷺ: "حتى أبلغ كلام ربي" وقال: "إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس" وكان أبي يكره أن يتكلم في اللفظ بشيء، أو يقال: مخلوق أو غير مخلوق.

قلت: ففعل الإمام أحمد ﵁ هذا حسما للمادة١، وإلا فالملفوظ كلام الله، وأما التلفظ به فمن كسبنا.

ولقد كان محمد بن أسلم من السادات علمًا وعملًا، له تصانيف منها "الأربعون" التي سمعناها: توفي سنة اثنتين وأربعين ومائتين بطوس.

٢٣٤- قلت: الظاهر أنه يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ محمد بن الوليد العنبري أبو زكريا الذارع، فقيه حاسب شروطي، قال أبو نعيم في "أخبار أصبهان" "٢/ ٣٦٢":

"توفي سنة إحدى عشرة وثلاثمائة، يروي عن عبد الله بن عمر كتب أبي مسعود".

قلت: وأحمد بن سلمة هو ابن عبد الله أبو الفضل النيسابوري، قال ابن أبي حاتم "١/ ١/ ٥٤":

"كتبت عنه بالري، قد علينا في حياة أبي، فكتب عنه".

مات سنة "٢٨٦" وكان حافظا من المهرة له صحيح كصحيح مسلم كما في "الشذرات".

٢٣٥- قلت: إسناده لا بأس به، الشعراني هذا هو إسحاق بن داود بن عيسى أبو يعقوب الشعراني المروزي: ترجمه الخطيب "٦/ ٣٧٤" برواية محمد بن مخلد العطار عنه وقال: مات سنة "٢٦١".

وعبد الله بن محمد بن الفضل الصيداوي، الظاهر أنه الذي في "الجرح والتعديل"

١ انظر توجيه هذا الكلام في "الوصية الكبرى" لابن تيمية "ص٤٠٣، ج٣ مجموعة الفتاوى".