وأَمَا الْتِزَامُ واحِدٍ عَلَى التَّعْيينِ فِي جَميعِ المَوَادِّ وَتَضْعِيفُ مُقابِلِهِ فالحامِلُ عَلَيْهِ مَحضُ التَّقْليدِ). اهـ.

وَفِي القَضَاءِ مِنَ ((التحْفَةِ ))^(١) ما نَصّه: (فِي (( الخادِمِ ))^(٢) عَنْ بَعْضٍ المُحتَاطِينَ: الأَوْلَى لِمَنْ بُلِيَ بِوَسْواسِ الأَخْذُ بالأَخَفِّ وَالرُّخَصِ؛ لَئِلَّا يَزْدَادَ فيخرُجَ عَنِ الشَّرْعِ، وَلِضِدِّهِ الأَخْذُ بالأَثْقَلِ لِئَلَّا يَخْرُجَ إِلَى الإِبَاحَةِ). اهـ.

وَقَدْ نَقَلَ ذُلِكَ الفَقِيَهُ العَلَّمَةُ السَّيِّدُ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ عَبْدِ اللَّهِ بَلْفَقِيهِ عَلَوِي^(٣) وابنُ الجَمَّال^(٤) وَأَقْرَأَهُ، وَهُوَ الَّذِي يَميلُ إِلَيْهِ الفقِيرُ)^(٥). اهـ كردِي.

وَسُئِلَ سَيِّدُنا الإِمامُ العَلَّامَةُ السَّيِّدُ عَبْدُ الرَّحْمنِ بَلْفَقِيهِ ^(٦) عمّا إِذا اخْتَلَفَ ابنُ حَجَرٍ وَمُعاصِرُوه؟ فَقَالَ : اعْزِلِ الحَظَّ والطّمَعَ ، وَقَلِّدْ مَنْ شِئْتَ ، فَإِنَّهُمْ أَكْفَاءٌ. اهـ.