وشَفَةٌ باتِعَةٌ-ويُقال بالثاء مُعْجَمَةً (^٤٨) أيضًا-: ظاهِرَةُ الدَّم.

وبَتَعَ في الأرض: تَبَاعَدَ [فيها] (^٤٩).

وبَتَعَ منه بُتُوعًا وانْبَتَعَ: انْقَطَعَ.

ومَرَرْتُ بهم أجْمَعِين أكْتَعِيْنَ أبْتَعِين: على الإِتْباع.

بعت:

أهْمَلَه الخَليل (^٥٠).

[و] (^٥١) حَكَى الخارْزَنجيُّ: هو مَبْعُوتٌ في معنى مَبْعُوثٍ، كما يُقال خَبِيْتٌ: بمعنى خَبيثٍ.

تبع:

تَبِعَه تِبَاعًا واتَّبَعَه وأتْبَعَه: سَوَاء. وقيل: أتْبَعَه: أدْرَكَه. وهؤلاءِ تَبَعٌ وأتْبَاعٌ.

والقَوائمُ يُقالُ لها: تَبَعٌ.

وتابَعْتُهُ على هَوَاه.

وتَتَبَّعْتُ عَمَلَه.

وتَتَابَعَتِ الأشْيَاءُ: تَوَالَتْ. وتابَعْتُ أنابَيْنَها. ورَمَيْتُه بِسَهْمَيْنِ تِبَاعًا: أي وِلاءً.

والتّابِعَةُ -يُقال-: جِنِّيَّةٌ تكونُ (^٥٢) مع الانسان حيثُ ذَهَبَ.

ويُسَمّى الدَّبَرَانُ تابِعًا وتُبَّعًا: تَطَيُّرًا من لَفْظِه (^٥٣).

(^٤٨) وقال في القاموس: «بالمثلثة لا غير ووهم من قال بالمثناة» يعني بذلك ابن عباد كما في التاج.

(^٤٩) زيادة من ك والتكملة.

(^٥٠) واستُدْرِك عليه في التكملة والقاموس.

(^٥١) زيادة يستدعيها السياق.

(^٥٢) في ك: يكون.

(^٥٣) وفي القاموس: تفاؤلًا من لفظه.