وهل هذا صحيح بالنسبة لما يقاد وما يرى؟

أوطيفرون :

حقا.

سقراط :

ولا يكون الشيء مرئيا لأن في الإمكان رؤيته، بل على العكس هو ممكن الرؤية لأنه مرئي، كما لا يكون الشيء منقادا لأنه في حالة الانقياد، أو محمولا لأنه في حالة الحمل، بل العكس هو الصحيح. أظن يا أوطيفرون أن ما أقصده أصبح يسير الفهم. وإنما أقصد أن أية حالة من حالات الفعل أو العاطفة تتضمن فعلا أو عاطفة سابقة لها؛ فالشيء لا يتحول لأنه متحول ولكنه في حالة التحول لأنه يتحول، كما أن الشيء لا يتألم لأنه في حالة الألم، ولكنه في حالة الألم لأنه يتألم، ألا توافق؟

أوطيفرون :

نعم.

سقراط :

ألا يكون الشيء المحبوب في حالة من حالات التحول أو الألم؟

أوطيفرون :

نامعلوم صفحہ