٤٢٢-

وألمسه فلا أجده

«١» والمسّ يقال فيما يكون معه إدراك بحاسّة اللّمس، وكنّي به عن النكاح، فقيل: مسّها وماسّها، قال تعالى: وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَ

[البقرة/ ٢٣٧]، وقال: لا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّساءَ ما لَمْ تَمَسُّوهُنَّ [البقرة/ ٢٣٦]، وقرئ: ما لم تماسّوهنّ «٢»، وقال: أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ

[آل عمران/ ٤٧] والمسيس كناية عن النّكاح، وكنّي بالمسّ عن الجنون.

قال تعالى: الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ [البقرة/ ٢٧٥] والمسّ يقال في كلّ ما ينال الإنسان من أذى. نحو قوله: وَقالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً

[البقرة/ ٨٠]، وقال: مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَالضَّرَّاءُ

[البقرة/ ٢١٤]، وقال: ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ [القمر/ ٤٨]، مَسَّنِيَ الضُّرُّ [الأنبياء/ ٨٣]، مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ [ص/ ٤١]، مَسَّتْهُمْ إِذا لَهُمْ مَكْرٌ فِي آياتِنا [يونس/ ٢١]، وَإِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ [الإسراء/ ٦٧] .

المَسْحُ: إمرار اليد على الشيء، وإزالة الأثر عنه، وقد يستعمل في كلّ واحد منهما. يقال:

مسحت يدي بالمنديل، وقيل للدّرهم الأطلس:

مسيح، وللمكان الأملس: أمسح، ومسح الأرضَ: ذرعها، وعبّر عن السّير بالمسح كما عبّر عنه بالذّرع، فقيل: مسح البعيرُ المفازةَ وذرعها، والمسح في تعارف الشرع: إمرار الماء على الأعضاء. يقال: مسحت للصلاة وتمسّحت، قال تعالى: وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ

[المائدة/ ٦] . ومسحته بالسيف: كناية عن الضرب، كما يقال: مسست، قال تعالى:

فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْناقِ [ص/ ٣٣]، وقيل سمّي الدّجّال مَسِيحًا، لأنّه ممسوح أحد شقّي وجهه، وهو أنه روي «أنه لا عين له ولا حاجب» «٣»، وقيل: سمّي عيسى ﵇ مسيحا لكونه ماسحا في الأرض، أي: ذاهبا فيها، وذلك أنه كان في زمانه قوم يسمّون المشّاءين والسّيّاحين لسيرهم في الأرض، وقيل: سمّي به لأنه كان يمسح ذا العاهة فيبرأ، وقيل: سمّي بذلك لأنه خرج من بطن أمّه ممسوحا بالدّهن. وقال بعضهم «٤»: إنما كان مشوحا بالعبرانيّة، فعرّب فقيل المسيح وكذا موسى كان موشى «٥» . وقال بعضهم: المسيح: هو

(١) الشطر تقدّم في مادة (لمس) .

(٢) وهي قراءة حمزة والكسائي وخلف. انظر: الإتحاف ص ١٥٩.

(٣) لم أجده في كتب الحديث، وذكره الزمخشري في الفائق ٣/ ٣٦٦، والسمين في العمدة: مسح.

(٤) وهذا قول أبي عبيد، نقله عنه الأزهري في تهذيب اللغة ٤/ ٣٤٨.

(٥) انظر المنتخب من غريب كلام العرب ٢/ ٦٠٣.