ومنه: صِيرُ البابِ لِمَصِيرِهِ الذي ينتهي إليه في تنقّله وتحرّكه، قال: وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ

[الشورى/ ١٥] .

و«صَارَ» عبارةٌ عن التّنقل من حال إلى حال.

صُوَاعُ الملكِ: كان إناء يشرب به ويكال به، ويقال له: الصَّاعُ، ويذكّر ويؤنّث. قال تعالى:

نَفْقِدُ صُواعَ الْمَلِكِ [يوسف/ ٧٢]، ثم قال: ثُمَّ اسْتَخْرَجَها [يوسف/ ٧٦]، ويعبّر عن المكيل باسم ما يكال به في قوله: «صَاعٌ من بُرٍّ أو صَاعٌ من شعير» «١» وقيل: الصَّاعُ بطنُ الأرض، قال:

٢٨٩-

ذكروا بِكَفَّيْ لاعبٍ في صَاعٍ

«٢» وقيل: بل الصَّاعُ هنا هو الصَّاعُ يلعب به مع كرة. وتَصَوَّعَ النّبتُ والشَّعَر: هاج وتفرّق، والكميُّ يَصُوعُ أقرانَهُ «٣»، أي: يفرِّقُهم.

قرئ: (صَوْغَ الملكِ) «٤» يذهب به إلى أنه كان مَصُوغًا من الذّهب.

قال تعالى: وَمِنْ أَصْوافِها وَأَوْبارِها وَأَشْعارِها أَثاثًا وَمَتاعًا إِلى حِينٍ

[النحل/ ٨٠]، وأخذ بِصُوفَةِ قفاه، أي: بشعره النابت، وكبش صَافٍ، وأَصْوَفُ، وصَائِفٌ: كثيرُ الصُّوفِ.

والصُّوفَةُ «٥»: قومٌ كانوا يخدمون الكعبة، فقيل:

سمّوا بذلك لأنّهم تشبّكوا بها كتشبّك الصُّوفِ بما نبت عليه، والصُّوفَانُ: نبت أزغب. والصُّوفِيُّ قيل: منسوب إلى لبسه الصُّوفَ، وقيل: منسوب إلى الصُّوفَةِ الذين كانوا يخدمون الكعبة لاشتغالهم بالعبادة، وقيل: منسوب إلى الصُّوفَانِ الذي هو نبت، لاقتصادهم واقتصارهم في الطّعم على ما يجري مجرى الصُّوفَانِ في قلّة الغناء في الغذاء.

الصَّيْفُ: الفصل المقابل للشّتاء. قال تعالى:

رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ [قريش/ ٢]، وسمّي المطر الآتي في الصَّيْفِ صَيْفًا، كما سمّي المطر الآتي في الرّبيع ربيعا. وصَافُوا: حصلوا في

(١) هذا من قول عبد الله بن عمر أنّ رسول الله ﷺ فرض زكاة الفطر من رمضان على الناس، صاعا من تمر أو صاعا من شعير، على كل حرّ أو عبد، ذكر أو أنثى من المسلمين. أخرجه مالك في الموطأ ١/ ٢٨٤، والبخاري ٣/ ٢٩٣ في الزكاة، ومسلم ٩٨٤ في الزكاة.

(٢) هذا عجز بيت، وشطره:

مرحت يداها للنجاء كأنما

وهو للمسيب بن علّس في اللسان (صوع)، والأساس ص ٢٦٢.

(٣) انظر: المجمل ٢/ ٥٤٥.

(٤) وهي قراءة شاذة.

(٥) الصّوفة: أبو حيّ من مضر، كانوا يخدمون الكعبة في الجاهلية ويجيزون الحاج، أي: يفيضون بهم. اللسان:

صوف.