ومن أخبر عن نفسه بحلف بالله تعالى ولم يكن حلف فكذبة لا كفارة فيها١.

١هذا المذهب، وعن أحمد رواية: أن عليه كفارة لأنه أقر على نفسه.

وانظر المسائل الفقهية لأبي يعلى: ٣/٦٠، الإنصاف: ١١/٣٩، الإقناع: ٤/٣٣٧.

ولوجوب الكفارة أربعة شروط١:

أحدها: قصد عقد اليمين٢؛ لقوله تعالى: ﴿وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ﴾ ٣، فلا تنعقد لغوا بأن سبقت على لسانه بلا قصد، كقوله: لا والله، بلى والله في عرض٤ حديثه٥، خلافا للحنفية٦، ولا من نائم، وصغير، ومجنون ونحوهم٧.

الشرط الثاني: كونها على مستقبل ممكن ليتأتى بره وحنثه٨، فلا تنعقد على

١ منتهى الإرادات: ٢/٥٣٣-٥٣٤، الكشاف: ٦/٢٣٢-٢٣٣.

٢ المقنع: ٣/٥٦٤، هداية الراغب: ٥٤٦.

٣ من الآية (٨٩) من سورة المائدة.

٤ في (ب) زيادة "العرض بالضم الجانب، وبالفتح خلاف الطول".

٥ شرح المنتهى: ٣/٤٢٤.

٦ مجمع الأنهر: ١/٥٤١.

٧ الإنصاف: ١١/١٥، الإقناع: ٤/٣٣٣.

٨ غاية المنتهى: ٣/٣٧١،منار السبيل: ٢/٣٨٦.