ويعتبر إرادة لفظه لمعناه، فلا طلاق لفقيه يكرره، ولاحاك ولو عن نفسه، ولا نائم، ولا زائل عقله بجنون أو إغماء أو برسام١، أو نشاف٢/٣ ولو بضربه نفسه٤، لحديث "كل الطلاق جائز إلا طلاق المعتوه والمغلوب على عقله" ٥.

وكذا آكل بنج ونحوه كحشيشة٦.

وعند الشيخ: هي كالمسكر٧.

ويقع الطلاق ممن أفاق من جنون أو إغماء فذكر أنه طلق٨، وكذا ممن شرب

١ البرسام: ورم في الدماغ يتغير منه عقل الإنسان ويهذي. انظر المطلع: ٢٩٢.

٢ لم أقف على معناه، وأصله اليبس والجفاف.

٣ نهاية لـ (٣٣) من (أ) .

٤ غاية المنتهى: ٣/١٠٥، كشاف القناع: ٥/٢٦٣.

٥ أخرجه بهذه اللفظة ابن عدي في الكامل: ٥/٢٠٠٣، عن ابن عباس ﵄ مرفوعا، وضعفه ابن القيم في زاد المعاد: ٥/٢٠٩.

ورواد الترمذي، كتاب الطلاق باب طلاق المعتوه: ٣/٤٨٧ رقم (١١٩١) مرفوعا من حديث أبي هريرة ﵁ بلفظ المصنف إلا أنه حذف واو العطف فقال: "المعتوه المغلوب".

قال الترمذي: "وهذا حديث لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث عطاء بن عجلان، وهو ضعيف، ذاهب الحديث.

وأخرج البخاري في صحيحه معلقا في كتاب الطلاق باب الطلاق في الإغلاق والكره: ٣/٢٧٢ عن علي ﵁ أنه قال: "وكل الطلاق جائز إلا طلاق المعتوه" والله أعلم.

٦ الإنصاف: ٨/٤٣٨، شرح المنتهى: ٣/١٢٠.

٧ اختيارات ابن تيمية: ٥١٤، الإنصاف الصفحة السابقة.

٨ الإقناع: ٤/٣٠.