وفي الزّجل: دي موّدتك حيطي ميطي زيطه وعيطه: ليس من الإتباع: سَدَح مَدَح. عفريت نفريت. وليس منه: هنك ورنك. حالًا وآلًا. عليه قيمهْ وسيمهْ، والسيمهْ لها معنى، ولكنهم لا يستعملونها إلاّ مع القيمة. في سلقط وملقط. خَرْم بَرْم. خِرْتْ بِرْتْ. ومنه قولهم: شَقْلي بقلي، وهو إتباع إلا أن فيه شيئًا من النحت لأنه كناية عن قولهم الشقلبة. حاجة ومحتاجة: كأنهّا من الإتباع. ويقولون: أشوف حاجهْ أشوف محتاجهْ. وحاجات ومحتاجات. شُرُمْ بُرُمْ، لا معنى للاثنين، ولكن الرحلة الحجازية (رقم ١٧١٨ تاريخ) ص ٦١ بالحاشية أنّه ربّما كان من الريال البُرُم عند الحجازيين. في كشف الظنون ج ١ أواخر ١١٣ كتاب للسيوطي اسمه «الإلماع في الإتباع» المحتسب ج ٢ ص ١٨٤: عفرية نفرية: إتباع. الشريشي على المقامات ج ٢ ص ٤١: فقير وقير: إتباع، وفائدة الإتباع المبالغة في المعنى. ما يعوّل عليه ج ١ ص ١٣: الضلال بن الألال إتباع، عن القاموس: جَغب - ككتف - إتباع لشَغب، ولا يفرد؛ عن القاموس. عَزْب لزْب إتباع. البَليث إتباع دميث. خبيث لبيث نبيث: إتباع. كلام غَثٌّ نَثٌّ: إتباع. في القاموس: سَمْجٌ لَمْجٌ. وسَمِجٌ لَمجٌ، وسَميجٌ لَميجٌ: إتباع. وفيه: شَجيح بَجيح: إتباع. وفيه: سُلاطح بُلاطح: إتباع. قبحًا له وشقحا.