سماعه، ولا يُصعقون، بخلاف الإنس. وصيحةُ الميت في القبر عقوبة، فدخلت في حكم الآخرة.

وفي الحديث: جوازُ المشي بين القبور بالنعال، وهو كذلك، لكنَّه مكروهٌ؛ لخبر أبي داود والحاكم، وصححه: أن "النبي ﷺ رأى رجلًا يمشي بين القبور عليه نعلان سبتيتان، فقال: يا صاحب السبتيين ألق نعليك" (١) وكذا يُكره الجلوسُ علي القبر، والاستناد إليه، والوطءِ عليه؛ توقيرًا للميت إلا لحاجةٍ، كأن لا يصل إليه، إلا بوطئه، وأما حديثُ مسلم: "لأنْ يجلسِ أحدُكم علي جمرةٍ فتحرقُ ثيابَه فتخلص إلى جلده خيرٌ له من أنْ يجلسَ على قبرِ" (٢) ففسر بالجلوس؛ للبول والغائط، كما في رواية أبي هريرة.

(باب: من أحبَّ الدفنَ في الأرض المقدسة) أي: في بيت المقدس، إما طلبًا للقرب من الأنبياء الذين دفنوا به؛ تيمنًا بجوارهم، واقتداءً بموسى ﵊، أو ليقرب عليه المشيُ إلى المحشر. (أو نحوه) أي: نحو الأرض المقدسة، أي: المطهَّرة، كالحرمين الشريفين.

(١) انظر: "سنن أبي داود" (٣٢٣٠) كتاب: الجنائز، باب: المشي في النعل بين القبور.

"المستدرك" ١/ ٣٧٣ كتاب: الجنائز، الأمر بخلع النعال في القبور.

وقال: حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.

(٢) "صحيح مسلم" (٩٧١) كتاب: الجنائز، باب: النهي عن الجلوس على القبر والصلاة عليه.