فليصل أربعًا" (١) لكن الجمهور على خلافه. (وكذلك النساء) أي: اللاتي لم يحضرن المصلى مع الإِمام. (ومن كان في البيوت) أي: ممن لم يحضرها معه من غير النساء. (والقرى) أي: وكذلك من كان في القرى، ولم يحضر، وأشار بقوله: (ومن كان في البيوت والقرى) إلى مخالفة ما روي عن علي: لا جمعة ولا تشريق إلا في مصرٍ جامع (٢). (هذا) أي: ما ذكر من ركعتي العيد عندنا. (أهل الإِسلام) بنصب أهل على الاختصاص، أو على النداء بـ "يا"، وبها صرح، كما في نسخة.

ووجه مطابقة الحديث للترجمة: ما في هذا من الإشارة إلى الركعتين، وعمم بقوله: (أهل الإِسلام) من كان مع الإِمام ممن لم يكن معه من النساء، وأهل القرى، وغيرهم. (مولاهم) أي: مولى أنس، وأصحابه، وفي نسخة: "مولاه" أي: مولى أنس. (ابن أبي عتبة) بنصب (ابن) بدل من مولى، أو عطف بيان و(عتبة) بضم العين، وسكون الفوقية، وفتح الموحدة، وفي نسخة: "غنية" بمعجمة مفتوحة، ونون مكسورة، وتحتية مشددة.

(بالزاوية) موضع على فرسخين من البصرة (٣)، كان بها قصرٌ،

(١) رواه عبد الرزاق في "مصنفه" ٣/ ٣٠٠ (٥٧١٣) كتاب: العيدين، باب: من صلاها غير متوضيء ومن فاته العيدان.

(٢) رواه عبد الرزاق في "مصنفه" ٣/ ٣٠١ (٥٧١٩) كتاب: العيدين، باب: صلاة العيدين في القرى الصغار.

والبيهقي ٣/ ١٧٩ (٥٦١٥) كتاب: الجمعة، باب: العدد الذين إذا كانوا في قرية وجبت.

(٣) انظر: "معجم البلدان" ٣/ ١٢٨.