(باب: جهر المأموم بالتأمين) في نسخة: "باب: جهر الإمام بآمين" وفي أخرى: "بالتأمين".

٧٨٢ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُمَيٍّ، مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَال: "إِذَا قَال الإِمَامُ: ﴿غَيْرِ المَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ [الفاتحة: ٧] فَقُولُوا: آمِينَ، فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ المَلائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " تَابَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَنُعَيْمٌ المُجْمِرُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁.

[انظر: ٧٨٠ - مسلم: ٤١٠ - فتح: ٢/ ١٢٦]

(عن أبي صالح) زاد في نسخة: "السمان" واسمه: ذكوان.

(فقولوا: آمين) أي: موافقة للإمام في قولها، ويدل على أن الإمام قالها. قوله: (فإنه من وافق قوله ..) إلخ؛ لأن الفاء تعليليةُ، فلولا أن المراد إذا قال: ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ [الفاتحة: ٧] ثُمّ أمَّن: فقولوا آمين كالملائكة، لم يصح تعليله بمدخولها.

(تابعه) أي: سُمَيًّا.

(باب: إذا ركع دون الصف) أي: قبل وصوله إليه جاز مع الكراهة.

٧٨٣ - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَال: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنِ الأَعْلَمِ وَهُوَ زِيَادٌ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ رَاكِعٌ، فَرَكَعَ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَى الصَّفِّ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَال: "زَادَكَ اللَّهُ حِرْصًا وَلَا تَعُدْ".

[فتح: ٢/ ٢٦٧]