الوعيد على تركه (١) فإنكار أنس إنما وقع على ترك الواجب وعليه فالمطابقة ظاهرة.

(عقبة) هو أخو سعيد المذكورِ قبله. (بهذا) أي: بالمذكورِ قبله، والفرقُ بينهما أن الأوَّلَ: روى فيه بشير عن أنس، والثاني: روى فيه أنه شاهد الحال نفسه.

وَقَال النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ: "رَأَيْتُ الرَّجُلَ مِنَّا يُلْزِقُ كَعْبَهُ بِكَعْبِ صَاحِبِهِ".

(باب: إلزاق المنكبِ بالمنكب، والقدمِ بالقدمِ) أي: ندب ذلك.

(رأيت الرجل منَّا يُلزق) بضَمِّ الياء. (كعبه بكعب صاحبه) هو بعض حديث رواه أبو داود (٢). والكعب: هو العظم الناتئ بين الساق والقدم.

٧٢٥ - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، قَال: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَال: "أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ، فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي، وَكَانَ أَحَدُنَا يُلْزِقُ مَنْكِبَهُ بِمَنْكِبِ صَاحِبِهِ، وَقَدَمَهُ بِقَدَمِهِ".

[انظر: ٧١٨ - مسلم: ٤٣٤ - فتح: ٢/ ٢١١]

(عمرو بن خالد) في نسخة: "عمرو، وهو ابن خالد". (عن أنس) أي: "ابن مالك"، كما في نسخة.

(١) سبق برقم (٧١٧) كتاب: الأذان، باب: تسوية الصفوف عند الإقامة وبعدها.

(٢) انظر: "سنن أبي داود" (٦٢٢) كتاب: الصلاة، باب: تسوية الصفوف.

وقال الألباني في "صحيح أبي داود": حديث صحيح (٦٦٨).