فصل

ومعرفة الله تعالى مما يجب على العاقل في كل حال إلا حال السهو للوجه الذي لأجله وجبت في أول أحوال التكليف، وحراستها يكون بتحديدها حالا فحالا عند من يمنع بقاء العلوم بالاحتراز من العوارض والأضداد عند من يقول بنفائها.

فإن قال أحدنا يعلم أنه غير عالم بالله وجائزأن يعلم أحدنا الشيء ولا يعلم أنه عالم به إلا بتأمل مستأنف.

القول في النظر

هو مشترك بين معاني.

أحدها: نظر العين، نحو: نظرت إلى الهلال فلم أره، أي قلبت حدقتي السليمة في جهته.

وثانيها: نظر الرحمة، نحو: ولا ينظر إليهم يوم القيامة.

وثالثها: نظر المقابلة، نحو: داري تنظر إلى دار فلان.

ورابعها: نظر الانتظار، نحو: {فناظرة بم يرجع المرسلون}.

وخامسها: نظر الفكر، نحو: {قل انظروا ماذا في السماوات والأرض..} الآية، وهو المقصود هنا، ويسمى نظرا وفكرا وتأملا وتدبرا ورؤية، وهو المعنى الذي يولد العلم إذا تكاملت شرائطه.

فصل

وهو جنس مستقل لأن له أحكاما لا توجد في غيره من أفعال القلوب، ولا يصح رجوعه إليها، منها: أنه لا يصح إلا مع الشك والتجويز.

ومنها: أنه إذا حصل على شرائطه أزال ذلك الشك والتجويز بما يتولد عنه، ومنها: أنه يؤثر في وقوع الاعتقاد علما. ومنها: أنه يلحق بفعله مشقة.

صفحہ 37