واعطائهما صفات القديسين كالذي رواه أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : ان الله ائتمن على وصيه ثلاثة انا وجبرائيل ومعاوية ، وأنه قال : اذا لقيتم بعدي اختلافا فعليكم بالأمين عثمان بن عفان.

ومن تلك المرويات ما يرجع إلى تخدير المسلمين عن الثورة والتحرك ضد الحاكمين مهما بالغوا في الجور والظلم وان مقاومتهم لإستبدالهم بغيرهم حتى ولو كان البديل من أعدل الناس وأحرصهم على مصالح المسلمين وعلى مسيرة الإسلام لا يقرها الإسلام.

فمن ذلك ما رواه اصحاب الصحاح عن النبي صلى الله عليه وآله انه كان يقول : من رأى من اميره شيئا يكرهه فليصبر عليه فان من فارق الجماعة شبرا ومات مات ميتة جاهلية ، وأنه كان يقول : ستكون بعدي هنات وهنات فمن اراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهي جمع فاضربوه بالسيف كائنا من كان ومن خرج على أمام زمانه فاقتلوه ، إلى غير ذلك مما رواه البخاري في صحيحه وغيره من محدثي السنة في مجاميعهم.

وإلى جانب ما انتجته مصانع ابي هريرة وغيره من تلك العصابة اخترع الحاكمون لونا آخر من ألوان التضليل الديني وهو تأسيس الفرق الدينية التي تقدم للجماهير تفسيرات للدين تخدم تسلط الحاكمين وتبرر جورهم وظلمهم كفرقتي المرجئة والمجبرة اللتين ظهرتا في عهد معاوية وساعد على دعمهما وانتشارهما حتى اصبحتا من أوفر المذاهب حظا لدى الحاكمين وفراعنة العصور ، هذا بالإضافة إلى عدالة الصحابة التي لا تقل خطرا عن فكرتي الإرجاء والجبر والتي تجعله واباه والمروانيين الاوزاع من الكذبة والمجرمين في صفوف الصلحاء ولا تسمح لاحد أن ينالهم بسوء.

لقد رافق ابو عبدالله كل ذلك وكان يتلوى ويتألم للمصير الشيء الذي ينتظر الإسلام من معاوية وغيره من القردة الذين سينزون على منبر الرسول ويستخدمون الإسلام لجاهليتهم الأولى ، وكانت مبررات

صفحہ 14