ويتصدر فعل القول تمثل الوافد، وتلك الصياغة النمطية للنقل، ويذكر باقي الشراح لأرسطو باعتبارهم شراحا، وليسوا باعتبارهم حكماء مستقلين عن أرسطو، اتفاقا أو اختلافا معه. وأحيانا يأتي شرح العامري أولا، ثم يتأكد بموافقة قويري أو فرفوريوس له.

58

الإسكندر يفسر قول أرسطو، ويوافقه سمبلقيوس ويامبليخوس.

59

ويتصدر الموروث الفارابي، ثم أبو بشر متى بن يونس، ثم السجستاني والخازن.

60

وواضح من أولوية الفارابي أنه نقطة تحول في التأليف، وأنه هو الموروث الذي استطاع تمثل الوافد؛ فهو جامع الحكمتين، اليونانية والإسلامية. ويذكر الموروث باعتباره شارحا للوافد، ومتمثلا له أسوة بالشراح اليونان، بل وشراحا لهم؛ فالفارابي يشرح الإسكندر شارحا أرسطو، ويضع العامري نفسه بين الشراح؛ مما يؤكد أن الشرح بما يتضمنه من تفسير وتلخيص وجوامع هو أحد أشكال التأليف المبكرة.

ولا يعني الشرح تبعية النص الشارح للنص المشروح بطريقة العبارة الشارحة؛

61

إذ يستدل الفارابي على أرسطو فيما يتعلق بصفة الجوهر أنه يقبل المتضادات التي جعلها أرسطو خاصية الجوهر المطلق، في حين أنها عند الفارابي خاصية الجواهر الأول فقط. كما ينقد الفارابي المفسرين اعتمادا على أرسطو؛ إذ يعتبر الفارابي أن هذا الحد كامل للمتضادين دونما حاجة إلى المفسرين. ويكفي تصريح أرسطو بذلك في تضاد الأمكنة.

نامعلوم صفحہ