الثالث: أنه قد روي عمن شملهم الإجماع التصريح بما يدفع ظاهره، بل قد روى عن الحسن بن يحيى وأحمد بن عيسى ذم الجبر وعدم القول به، وكلام أمير المؤمنين عليه السلام للشامي مشهور، وكذا ما رواه عند الأربعة الذين سألهم الحجاج عن القضاء والقدر، فقال: لقد أخذوها من عين صافية.

ومن كلامه عليه السلام في خطبته الغراء: فلم يكلفه ما لا يطيق أنظره بالأمر، ومد له في العمر، ثم كلفه دون الجهد، ووضع عنه ما دون العهد، وقد أطلقه للفكر، وحثه على النظر بعد وصفه له الأدلة، وإزاحته له كل علة.

ومن كلام زين العابدين عليه السلام لما حمل إلى عبيد الله بن زياد بعد أن قتل أبوه وأخوه، وقال له ابن زياد: ألم يقتل الله علي بن الحسين؟ فقال عليه السلام : قد كان أخي يسمى عليا وكان أكبر مني وإنما قتله الناس لا الله، قال: بل الله، قال: فالله إذن قتل عثمان فانقطع اللعين.

وروي عنه عليه السلام أن سائلا سأله عن القضاء والقدر فقال:

لم تخل أفعالنا اللاتي نذم بها .... إحدى ثلاث خصال حين نأتيها

أما تفرد مولانا بصنعتها .... فاللوم يسقط عنا حين ننشيها

أو كان شاركنا فاللوم يلحقه .... إن كان يلحقنا من لائم فيها

أولم يكن لإلهي من جنايتها .... فعل فما الذنب إلا ذنب جانيها

سيعلمون إذا الميزان مال بهم .... أهم جنوها أم الرحمن جانيها

وقيل إنه عليه السلام قال ما هذا معناه، فنظمه الشاعر، وبعضهم روى هذه الرواية عن جعفر الصادق عليه السلام .

وروي عن زيد بن علي عليه السلام أنه لما خرج جاءه أبو الخطاب فقال له: عرفنا ما تذهب إليه، فقال: إني أبرأ من القدرية الذين حملوا ذنوبهم على الله.

وسئل الصادق عليه السلام عن القدر، فقال: ما استطعت أن تلوم العبد عليه فهو فعله، وما لم تستطع فهو فعل الله يقول الله للعبد لم عصيت؟ ولا يقول:لم مرضت.

صفحہ 213