حذف الألف: أمَ واللهِ لأفعلن، يريد /: أمَا (٥) . [ظ ١٦] حذف الواو في: هِبَة وعِدَة وزِنَة، أصلها: الوِهْبَة والوِعْدَة والوِزْنَة في المصادر، نقلت الكسرة إلى ما بعدها لاستثقالها (٦) عليها، فحذفت تخفيفًا، إلا في الوِجْهَة (٧) لئلا يلتبس بالجِهَة. وفي: غَدٍ وحَمٍ وأبٍ وأخٍ وهَنٍ، أصلها: غَدْوٌ، وحَمَوٌ، وأبَو، وأخَوٌ، وهَنَوٌ (٨)، فحذفت لاجَتماع الساكنين، وهما: التنوين والواو. حذف الياء، في نحو: يَدٍ ودَمٍ وذُو، أصلها: يَدْيٌ، ودَمْي (٩) وذَوَيٌ، لما مرّ آنفًا.

(٥) في الأصل أمّا بتشديد الميم. وأضاف المازني أن الألف تحذف في قوله تعالى: يا أبَتَ، أراد: يا أبَتَا. (شرح الملوكي ٣٨٣) . (٦) في الأصل: لاستقلالهما، وهو تحريف. (٧) في الأصل: لا في الوجه، وهو تحريف. وفي سيبويه: فأما فِعْلَة إذا كانت مصدرًا. فإنهم يحذفون الواو من فعلها، لأن الكسر يستثقل في الواو، فاطرد ذلك في المصدر. . .، فإذا لم تكن الهاء فلا حذف، لأنه ليس عوض (كذا)، وقد أتموا فقالوا: وِجْهة في جِهة. . . فإن بنيت اسمًا من وَعَدَ على فِعْلَة، قلت: وِعْدة، وإن بنيت مصدرًا قلت: عِدَة. (سيبويه ٤ / ٣٣٦ - ٣٣٧، ٣/ ٤٤٩) . (٨) الممتع ٢/ ٦٢٢، وانظر تفصيل ما حدث في هذه الأسماء في اللسان / أخ، وشرح الملوكي ٣٩٣ وما بعدها. (٩) ومنهم من يقول: دَمَوان - أي أن أصل المحذوف واو لا ياء، وهو قليل، وهو على هذه اللغة من باب ما حذف منه الواو. وقال بعضهم: دمان. (الممتع ٢/ ٦٢٤، وانظر سيبوبه ٣/ ٤٥١) .