العين وحدها، هذا إذا لم تقف (٦٤) عليه. فأمَّا إِذا وقفت عليه ولم تصله (٦٥) بكلمة بعده فزد (٦٦) عليه هاءَ السكت، فقُلْ: فِهْ. [فصل] المهموز: [١]- المهموز الفاء: أخَذَ، أخَذَا، أخَذُوا إِلى آخره، كالصحيح في الماضي والمضارع وفي جميع الوجوه، إِلاَّ أنك تقلب الهمزة واوًا إذا انضمّ [ظ ١٢] ما قبلها، كأوْخُذْ وأومُرْ (٦٧)، وياءً إِذا انكسر/ ما قبلها، كإِيذَنْ (٦٨)، وألفًا إِذا انفتح ما قبلها كآمِرْ (أامِرْ) .

(٦٤) في الأصل "يقف " بالياء المثناة التحتية، وهو تصحيف. (٦٥) في الأصل "تتصله ". (٦٦) في الأصل: "فزده " بهاء الغائب، والصواب ما أثبتناه، أو: "فزده هاء السكت " بحذف "عليه "، حتى يستقيم السياق. (٦٧) في نزهة الطرف (٦٠): "فكل ما ثبت فيهما لفظًا أثْبتَّ صورته خَطًا، تقول أومرْ زيدًا ثم اُومُرْ بكرًا، وتقول: وأْمرْ وفَأْمُرْ، لا تكتب الواو ههنا، لأنَّك لا تقف على الواو ولا على الفاء. . . .، وذلك أن الكتابة موضوعة على الوقف والابتداء. (وانظر المصدر نفسه ٣٠) . وذكر الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد أنّ مهموز الفاء (أَخَذَ وأَكَلَ: "حذفوا همزتهما من صيغة الأمر، إذ أصلهما اُأْخُذْ، واأْكُلْ، على مثال "اُنْصُرْ" فحذفوا فاء الكلمة منهما - وهي الهمزة، فصارا: "أُخُذْ وأُكُلْ "، ثم حذفوا همزة الوصل، فقالوا: خُذْ وكُلْ، وهم يلتزمون حذف الهمزة عند وقوع الكلمة ابتداء، ويكثر حذفها إذا كانت مسبوقة بشيء، ولكنه غير ملتزم التزامه في الابتداء، وتتميمهما على قياس نظائرهما نادر، وقيل لا يجوز. (شرح ابن عقيل ٤/ ٢٨٦ وهامش ٦، و٢٨٧ وهامش ١، وانظر المقتضب ٢ / ٩٧ - ٩٩) . (٦٨) نزهة الطرف (٦٠)، ومثّل لها بقوله "يا غلامُ اِيْجَل ". وتقلب الياء همزة، فيقال: اِئْذَن، ففي قوله تعالى: *ائذن لي ولا تفتني * (براءة ٤٩)، أما في مصحف ورش عن نافع فهي "إيْذَنْ لي، بالياء.