الكفار وعيبهم بالجهل وعدم العلم، ووصفهم بالصم البكم العمي، وبكونهم لا يعقلون فهو مبطل للتقليد. وكل ما فيه من مطالبتهم بالدليل على ما يدعون وبالعلم والعقل فكذلك ... " ١. ويذهب إلى أن الاستدلال هو من الفطرة، وأن التقليد مفسد لها ٢. ويرى الشيخ رشيد أن التقليد ليس من العلم في شيء، والمقلد لا يكون عالمًا ولا مفيدًا للعلم ولا مستفيدًا له ٣. ويشير إلى مساوئ التقليد وأثره على المقلد فيقول: " ومن رزئ بالتقليد كان محرومًا من ثمرة العقل وهي الحكمة ومحرومًا من الخير الكثير الذي أوجبه الله لصاحب الحكمة ... فيكون كالكرة تتقاذفه وسوسة شياطين الجن وجهالة شياطين الإنس، يتوهم أنه قد يستغني بعقول الناس عن عقله وبفقه الناس عن فقه القرآن ... " ٤. ومن مساوئ التقليد - كما يرى الشيخ رشيد - أن "الاختلاف هو أثر طبيعي للتقليد، والانتصار للرؤساء الذين اتخذوا أندادًا ... إذ لولا التقليد لسهل على الأمة أن ترجع في كل عصر أقوال المجتهدين والمستنبطين إلى قول واحد يعرضه على كتاب الله وسنة رسوله ... " ٥. وفي سبيل محاربة التقليد نشر عدة مقالات عبارة عن حوار بين مقلد من أنصار التقليد وبين صاحب حجة يحمل على التقليد، ثم أُرسل له كتاب أعلام الموقعين لابن القيم ٦ وفيه مناظرة مشابهة للأولى فنشرها كذلك ٧. _________ ١ المصدر السابق نفس الصفحة. ٢ انظر: تفسير المنار (٥/ ٤٢٩) ٣ مجلة المنار (٦/٥٢١) . ٤ تفسير المنار (٣/٧٦) . ٥ المصدر نفسه (٢/١٠٨) . ٦ هو شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب، السلفي الكبير، صاحب التصانيف. الدرر الكامنة (٣/٤٠٠) ٧ انظر: مجلة المنار (٧/٢٢٢) وما يليها من أعداد، وقد طبعت فيما بعد في كتاب مستقل باسم "يسر الإسلام وأصول التشريع العام". انظر: مجلة المنار (٢٩/٦٣) .