إن سأل سائل عن أربعة نفر قالوا لرجل : فعلت فعلة أحل الله بها دمك وهي عند العلماء لمم، ما الذي لله عليه في نفسه وما الذي يسعه في القوم ؟

الجواب في ذلك ألا يتولاهم ولا يسلم لهم فيها نفسه.

إن سأل سائل عن أربعة نفر قالوا لرجل : فعلت فعلة أحل الله بها دمك وهي عند العلماء كبيرة ؟ ما الذي يلزمه من الله في نفسه وفي هؤلاء القوم ؟

الجواب في ذلك أن الذي لله عليه ألا يمنع لهم فيها نفسه ولا يبرأ منهم ولا يسعه فيهم الوقوف (¬1) .

إن سأل سائل عمن لا يفرز بين اللمم والكبائر ؟

فقل : مسلم حتى يقارف، فإذا قارفها فلا يسعه (¬2) .

إن سأل سائل عمن لم يفرز بين الكبائر، ولكنه يجهل كفر من لا يفرزها ؟

¬__________

(¬1) - فمعنى هاتين المسألتين، ومعنى الجواب فيهما، أن كل ما يسع جهله من الحلال والحرام والكف والبطش ، يسع الجهل بذلك كله، ولا تسع المقارفة لشيء من ذلك خالف قول العلماء علم المقارف له أو جهل ، فكل ما يسع جهله من هذا يسع الشك فيه، وفي كل من استحل حرامه أو حرم حلاله .وإنما أتى صاحب الكتاب بالأربعة نفر لأنها أقصى غاية الحجة ، جعلها الله تعالى في الأشهاد والله أعلم .

(¬2) - يريد باللمم صغائر الذنوب ، وبالكبائر الذنوب الموبقة . وأما قوله : مسلم ، يريد أنه قد يكون مسلما من لم يفرز بين صغائر الذنوب وكبائرها . وأما قوله: حتى يقارف فإذا قارف فلا يسعه. يريد أن المقارفة لشيء من المعاصي لا تسع علم المقارف أو جهل، ولم يرد أنه إذا قارف لا يسعه الجهل .

صفحہ 43