وكذلك قوله تعالى: ﴿ذَلِكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ﴾ ١.

وعلى نحو من هذا ورد قول النبي ﷺ: "الخيل معقودٌ بنواصيها الخير"، وقال بعضهم: "لا تنال المكارم إلا بالمكاره".

وقال أبو تمام:

يمدون من أيدٍ عواصٍ عواصمٍ ... تصول بأسيافٍ قواضٍ قواضب٢

وقال البحتريّ:

من كل ساجي الطَّرف أغْيَد أجيدٍ ... ومهفهف الكشحين أحوى أحور٣

وكذلك قوله:

شواجر أرماحٍ تقطَّع بينهم ... شواجن أرحامٍ ملومٍ قطوعها٤

القسم الثالث: من المشبَّه بالتجنيس: وهو أن تكون الألفاظ مختلفة في الوزن والتركيب بحرف واحد، كقوله تعالى: ﴿وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ، إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ﴾ ٥.

وقوله تعالى: ﴿وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا﴾ ٦.

١ سورة غافر: الآية ٤٥.

٢ ديوان أبي تمام ٤٢ من قصيدة يمدح بها أبا دلف القاسم بن عيسى العجلي، ومطلعها:

عن مثلها من أربع وملاعب ... أديلت مصونات الدموع السواكب

وفي الأصل "قواضم" موضع "قواضب" وهو تحريف.

٣ ديوان البحتري ١/ ١٩ وهو ثاني أبيات قصيدة في مدح المتوكل مطلعها:

إن الظباء وغداة سفح محجر ... هيجن حرجوي وفرط تذكر

٤ ديوان البحتري ١/ ٣ من قصيدة في مدح المتوكل ومطلعها:

متى النفس في أسماء لو تستطيعها ... بها وجدها من غادة وولوعها

ويقال: شجره بالرمح، أي: طعنه، وشواجر الأرحام: روابطها، وهي رواية الديوان، وفي الأصل "شواجن"، وعلى رواية الديوان لا يكون في البيت محلّ شاهد على هذا القسم.

٥ سورة القيامة: الآيتان ٢٩، ٣٠.

٦ سورة الكهف: الآية ١٠٨.