ولا تُحذف من "ثَمَان" على الأَجْود، لئلَّا يجتمع عليه حذفُها وحذفُ الياء، فإِنَّ الأكثرين على أنه في حُكْم المنقوص الآتى في الفصل الرابع عَقِب هذا (١)، فيكون مثل "قاضٍ" و"يَمَان".

نَعَمْ، يجوز حذف ألفه إِذا أُضيف إِلى "عَشْرة" أو "مِائة" كأن قيل "ثمنى عَشْرَة" أو "ثمنى مِائة" أو أضيف إِلى معدود مؤنث نحو "ثمنى ليالٍ" و"ثمنى نِسْوَة".

ويجب حينئذٍ إِثبات الياء، ويجوز العكس؛ أي إِثبات الألف وحذف الياء، ويجعل الإِعراب ظاهرًا على النون كما في قول الشاعر:

لها ثَنَايا أَرْبعٌ حِسَان ... وأَربعٌ فثَغْرُها ثَمَان (٢)

وتُحذف من "لَكِن"، مشدَّدةً كانت أو مخَفَّفة، بل قد يمتنع إِثباتها عند خَوْف اللَّبْس بنفى "الِكنّ" -أي السِّتر (٣) - لو قيل "لا كِنَّ عنده"، وإن كان بعيد التَّوهُّم.

وأما الألف المتطرفة فتحذف من كلمتين:

الأولى: "ما" الاستفهامية غير المركَّبة مع "ذَا"، تُحذف ألفها في حالتين:

(١) انظر ص ٣٧٥ وما بعدها.

(٢) البيت من مخلع البسيط أو الرجز المقطوع، وقائله قيس بن حصين الحارثى كما في خزانة الأدب جـ٣ ص ٣٠٠، شرح الأشمونى جـ٤ ص ٧٢، لسان العرب (مادة/ ثمن).

(٣) الكِنُّ والكِنَّة والكنان: وقاء كل شىء وسِتْره. والكِنُّ: البيت أيضًا. والجمع أَكْنان وأكِنَّة (لسان العرب - كنن).