وقوله: "فَحَمِيَ مَعْقِلٌ مِنَ ذَلِكَ أَنَفًا" (١) أي: أَنِفَ وغضب.

وقوله: "فَحَمِيَ الوَحْيُ" (٢) أي: قوي واشتد، كما قال: "وَتَتَابَعَ"، و"حَمِيَ الوَطِيسُ" (٣) اشتدت الحرب وسعرت، كما يُحمَى التنور إذا اشتد حره، ضربه مثلا لاستِعارِ (٤) الحرب.

وقوله:

وَقِدْرُ القَوْمِ حَامِيَةٌ تَفُورُ (٥)

أي: حارة تغلي، يريد: عزة جانبهم وشدة شوكتهم.

وقوله: "ظَهْرُ المُوْمِنِ حِمًى" (٦) أي: ممنوع بالشرع.

وقولها: " أَحْمِي سَمْعِي وَبَصَرِي" (٧) مأخوذ من ذلك، أي: أمنعه من المأثم والكذب عليه أن أقول أنه سمع ما لم يسمع أو رأى ما لم يرَ.

(١) البخاري (٥٣٣١) من قول الحسن.

(٢) البخاري (٤، ٤٩٢٦)، ومسلم (١٦١/ ٢٥٦) من حديث جابر بن عبد الله.

(٣) مسلم (١٧٧٥) من حديث العباس.

(٤) في (د، أ): (لاستعارة).

(٥) مسلم (١٧٦٩/ ٦٨) من حديث عائشة، وهذا عجز بيت لجبل بن جوال من قصيدة يبكي فيها بني قريظة والنضير ويجيب حسان بن ثابت، وصدره:

تَرَكْتُمْ قِدْرَكُمْ لَا شَيْءَ فِيهَا

انظر "السيرة النبوية" لابن هشام ٣/ ٣١٢.

(٦) البخاري قبل حديث (٦٧٨٥).

(٧) البخاري (٢٦٦١، ٤١٤١، ٤٧٥٠)، ومسلم (٢٧٧٠) من حديث عائشة وهو قول زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ.