وقوله: "اسْتَحَلُّوا العُقُوبَةَ" (١) أي: استوجبوا أن تحل بهم العقوبة أو اْستحقوا أن تحل بهم، وكذا رواه القنازعي بالقاف.

وقوله ﵇: "حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي" (٢) أي: غشيته ونزلت به. وقيل: وجبت له وحقت.

"وَلَا يَحُلَّ المُمْرِضُ عَلَى المُصِحِّ" (٣) بضم الحاء، و"لِيَحْلُلْ" (٣) بضم اللام، (أي: ينزل) (٤).

قوله: "وَجَدُوا نَاسًا أَحِلَّةً" (٥) كأنه جمع (حِلال بكسر الحاء، وإنما هو: جمع) (٦) حَلال بالفتح.

وفي حديث عيسى ﵇: "فَلَا يَحِلُّ لِكَافِرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفَسِهِ إِلَّا مَاتَ" (٧) معناه: حق واجب (واقع كقوله تعالى: ﴿وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا﴾ [الأنبياء: ٩٥] أي: حق واجب) (٨) وقيل: "لَا يَحِلُّ" أي (٩): لا يمكن، وكذا رويناه بكسر الحاء، ورأيته في أصل التميمي بضمها، ولعل ما بعده: "بِكَافِرٍ" بالباء من الحلول والنزول، والأول أبين بدليل بقية الحديث.

(١) "الموطأ" ٢/ ٢٩١ عن إسماعيل بن أبي حكيم عن عمر بن عبد العزيز بلفظ: "اسْتَحَقُّوا العُقُوبَةَ".

(٢) البخاري (٦١٤، ٤٧١٩) من حديث جابر بن عبد الله.

(٣) "الموطأ" ٢/ ٩٤٦ من حديث ابن عطية مرفوعا.

(٤) ساقطة من (د، أ).

(٥) "الموطأ" ١/ ٢٥٢ من حديث أبي هريرة.

(٦) ساقط من (د، أ).

(٧) مسلم (٢٩٣٧) من حديث النواس بن سمعان.

(٨) ساقطة من (س).

(٩) من (س)