تقدم.

قوله في باب قطاعة المكاتب في "الموطأ": "ثُمَّ حَازَ ذَلِكَ" (١) بالحاء، أي قبضه، ولعُبيد الله: "ثُمَّ جَازَ ذَلِكَ" بالجيم، أي: تمت المقاطعة وأجيزت، والأول أصوب؛ بدليل قوله: "وَلَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَرُدَّ مَا قَاطَعَهُ (٢) عَلَيْهِ".

قوله في الأدب: "مَا يَجُوزُ مِنَ الظَّنِّ" كذا للأصيلي وغيره (٣)، وعند القابسي: "مَا يُكْرَهُ مِنَ الظَّنِّ" والأول أليق لما في الباب.

قوله في التفسير: " ﴿سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا﴾ [الإنسان: ٤] وَلَمْ يُجِزْ بَعْضُهُمْ" (٤) كذا لهم، وعند الأصيلي: "يُجْرِهِ" (٥) أي: لم يصرفه، وقد تقدم.

قوله: "أَتَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِم" (٦) بالجيم عن أكثرُ شيوخنا في كتاب مسلم، وعند الصدفي بالخاء، ومعناه: خدعوهم، والختل: الخديعة (٧)، وقد يكون معناه حبَسَتْهم وصدّتْهم. قال الفراء: الخاتل: الراعي للشيء الحافظ له، والرواية الأولى أشهر وأعرف، كما أن التفسير الأول أبين.

قوله: "عَلَيْهِ خَمِيصَةٌ جَوْنيَّةٌ" (٨) منسوبة (٩) إلى بني الجون قبيلة من

(١) "الموطأ" ٢/ ٧٩٢ في باب القطاعة في الكتابة.

(٢) في (د، ظ): (قطعه).

(٣) كذا لأبي ذر عن الكشميهني، ولغيره: "يَكُونُ". اليونينية ٨/ ١٩.

(٤) البخاري بعد حديث (٤٩٢٤).

(٥) البخاري بعد حديث (٤٩٢٩) وفيه: "يُجْرِ" بدون هاء.

(٦) البخاري (٢٨٦٥) من حديث عياض بن حمار المجاشعي.

(٧) ورد بهامش (س): خطأ؛ ليس من الختل في شيء.

(٨) مسلم (٢١١٩) من حديث أن.

(٩) تصحفت في (س) إلى: (مستوية).