ذي قرد: "قَبْلَ أَنْ تُدْرِكْهُ الأولَي" (١) أي: الظهر، يبينه قوله في الحديث الآخر: "مَعَ الظُّهْرِ" (٢).
في حديث قسم أبي بكر: "بِاسمِ اللهِ الأُولَي لِلشَّيْطَان" (٣) قيل: اللقمة الأولى التي أحنث بها نفسه حين حلف أن لا يأكل، أي: أحللت بها يميني، وحنَّثتُ بها نفسي، وأرضيت أضيافي إرغامًا للشيطان الذي كان سبب غضبي ويميني، وقيل: "الْأُولَي" يعني: الحالة الأولى التي غضب فيها وأقسم، كانت للشيطان وإغوائه (٤) ويشهد لهذا قوله في الحديث الآخر: "إِنَّمَا كَانَ مِنَ الشَّيْطَان" (٥) يعني: يمينه، كذا نصه.
وقولها: "وأَمْرُنَا أَمْرُ العَرَبِ الأوَّلُ" نعت للأمر، وقيل: هو وجه الكلام، وروي: "الْأوَلِ" (٦) بضم الهمزة وتخفيف الواو، صفة للعرب لا للأمر، تريد أنهم بعد لم يتخلقوا بأخلاق أهل الحواضر والعجم.
قول عروة بن مسعود: "إِنِّي لأرى أَوْشَابًا" (٧) كذا عند جميعهم بتقديم الواو، وهي الأخلاط، وكذلك الأشايب، الواحدة أُشابة، بضم الهمزة، وهي الجماعة المختلطة من الناس، ويقال في ذلك أيضًا: أوباش وأشواب، كله بمعنًى.
(١) البخاري (٤٢٩٤)، مسلم (١٨٠٦) عن سلمة بن الأكوع، بلفظ: "قَبْلَ أَنْ يُؤَذَّنَ بِالأُولَي".
(٢) مسلم (١٨٠٧/ ١٣٢) وفيه: "مَعَ الظَّهْرِ" بفتح الظاء.
(٣) البخاري (٦١٤٠) وبنحوه في مسلم (٢٠٥٧).
(٤) في (س): (وأعوانه).
(٥) البخاري (٦٠٢)، مسلم (٢٠٥٧).
(٦) البخاري (٢٦٦١، ٤١٤١، ٤٧٥٠)، مسلم (٢٧٧٠) من حديث عائشة.
(٧) مسلم (٢٧٣٤) من حديث المسور بن مخرمة.