ويحقق إشارته، ومن رواه بالغين المعجمة فمعناه: يغريه ويحمله على تحقيق الضرب عندما يجذب عند اللعب والهزل، ونزغ الشيطان: إغراؤه وإغواؤه.

قوله:

"سَتَعْلَمُ أَيُّنَا مِنْهَا بِنُزْهٍ" (١)

أي: ببعد، و"تَنَزَّهَ عَنْهُ (٢) قَوْم" (٣) أي: تحاشوا منه، وبعدوا.

و"كَانَ لَا يَسْتَنْزِهُ مِنْ بَوْلِهِ" (٤) أي: لا يتحفظ منه، كذا عند مسلم في حديث أحمد بن يوسف.

قوله: "فَنَزَفَهُ الدَّمُ" (٥) أي: استخرج قوته وأفناها حتى صرعه، ونزف الرجل إذا كان ذلك منه.

وقوله: "مَا بَالُ قَوْمٍ يَتَنَزَّهُونَ عَنِ الشَّيءِ أَصْنَعُهُ؟! " (٦) أي: يتحاشون عنه، وأصل التنزه: البعد عن الشيء، ومنه (٧) قول عَائِشَةَ ﵂: "وَعَادتُنَا عَادَةُ الْعَرَبِ الأُوَلِ في التّنَزُّهِ " (٨) أي: البعد.

(١) البخاري (٤٠٣٢) من حديث ابن عمر، وهو صدر بيت لحسان بن ثابت، عجزه:

وَتَعْلَمُ أَيَّ أَرْضَيْنَا تَضِيرُ

(٢) في (س، م، ش): (عند).

(٣) البخاري (٦١٠١، ٧٣٠١)، ومسلم (٢٣٥٦/ ١٢٨) من حديث عائشة.

(٤) مسلم (٢٩٢) من حديث ابن عباس من رواية أَحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ الأَزْدِىِّ بلفظ: "لَا يَسْتَنْزِهُ عَنِ البَوْلِ أَوْ مِنَ البَوْلِ".

(٥) البخاري قبل حديث (١٧٦) من حديث جابر.

(٦) البخاري (٦١٠١، ٧٣٠١) من حديث عائشة.

(٧) ساقطة من (س، د، ش).

(٨) البخاري (٢٦٦١)، ومسلم (٢٧٧٠) بلفظ: "وَأَمْرُنَا أَمْرُ العَرَبِ الأُوَلِ في التَّنزُّهِ".