"عَنْ عُقَيْلٍ وَإِسْحَاقَ: رَمْرَمَةٌ (١) " كذا لهم (٢)، وعند النسفي (٣): "وَقَالَ عُقَيْلٌ: رَمْزَةٌ". وفي كتاب الجهاد في حديث الليث: "رَمْرَمَةٌ" (٤)، وفي باب كيف يعرض الإسلام على الصبي والمرأة: "رَمْزَةٌ" (٥)، ومعنى هذه الألفاظ كلها (٦) متقارب. والزمزمة: تحريك الشفتين بالكلام، قاله الخطابي (٧). وقال غيره: هو كلام العلوج وهم (٨) صموت، بصوت يدار في الخياشيم والحلق لا يتحرك فيه اللسان ولا الشفتان. والرمزة: صوت خفي بتحريك الشفتين بكلام لا يفهم، وأما الزمرة بتقديم الزاي فمن داخل الفم.

(وفي حديث جابر:"عَلَى جَمَلٍ أَرْمَكَ" (٩» (١٠).

قوله: "دَجَاجَةٌ (١١) يَتَرَمَّونَهَا" كذا للجياني في حديث شيبان، ولغيره: "يَتَرَامَوْنَهَا" (١٢)، وفي الحديث الآخر: "يَرْمُونَهَا" (١٣).

(١) في (س): (رمرة).

(٢) البخاري (١٣٥٥).

(٣) في "المشارق" ٢/ ٣٠١: (المستملي) ولعله الصواب؛ انظر اليونينية ٢/ ٩٤.

(٤) البخاري (٣٠٣٣).

(٥) البخاري (٣٠٥٦).

(٦) ساقطة من (س).

(٧) "أعلام الحديث" ١/ ٧٠٨ - ٧٠٩ وفيه أن الرمرمة برائين مهملتين هو تحريك الشفتين.

(٨) في (س، أ): (وهو).

(٩) البخاري (٢٨١٦).

(١٠) ما بين القوسين ساقط من (د) ومثبت من (س، أ، ظ) وهو ساقط أيضًا من "المشارق" ٢/ ٣٠١ ولا أدري ما وجه ذكره هنا، فيبدو أنه مقحم، وقد مرت في الراء مع الكاف.

(١١) تحرفت في النسخ الخطية إلى: (جارية).

(١٢) مسلم (١٩٥٨) من قول سعيد بن جبير.

(١٣) البخاري (٥٥١٣)، مسلم (١٩٥٦).