قوله: "رَأَيْتُ الجَنَّةَ" (١) كذا لهم، ولابن وضاح: "أُرِيتُ الجَنَّةَ" (٢).

قوله: "خَطَبَ فَرَأى أَنَّهُ لَمْ يُسْمِعِ" (٣) أي: ظن، وللعذري والسمرقندي: "فَرُئِيَ" مقلوب من: "أُرِيَ" أي: أظهر إليه، وهو راجع إلى معنى ظن، وكل ما جاء من هذا اللفظ (وهو من) (٤) رؤية العين فهو مفتوح الأول، وما كان من الظن والحسبان فهو أُرى وأريت بضم الألف الأول إلَّا أن يأتي على ما لم يسم فاعله فيأتي بهما.

قوله: "لَيَتَرَاءَوْنَ أَهْلَ عِلّيِّينَ" (٥) أي: ينظرون إليهم ويتعاطون رؤيتهم، ومنه: "تَرَاءَيْنَا الْهِلَالَ" (٦) أي: تعاطينا رؤيته وتكلفناها.

قوله: "أرِني إِزَارِي" (٧) أي: أعطنيه، وقد تقدم.

قوله: "إِنَّمَا كُنَّا رَاءَيْنَا بِهِ المُشْرِكِينَ" (٨) يعني: بالرمل، فاعلنا من الرؤية، أي: أريناهم بذلك أنا أشداء.

قوله ﵇: "أَلَمْ تَرَيْ إلى قَوْمِكِ" (٩) أي: ألم ينته علمك ولم

(١) "الموطأ" ١/ ١٨٦. وكذا هو في البخاري (١٠٥٢)، ومسلم (٩٠٧) من حديث ابن عباس.

(٢) وكذا هو في رواية للبخاري (٧٤٨).

(٣) مسلم (٨٨٤/ ٢) عن ابن عباس.

(٤) في (س، ظ، أ): (فهو بمعنى).

(٥) البخاري (٦٥٥٥)، مسلم (٢٨٣٠) من حديث سهل بن سعد، ومسلم (٢٨٣١) من حديث أبي سعيد الخدري، بلفظ: "لَيَتَرَاءَوْنَ الغُرَتَ في الجَنَّةِ"، ورواه بلفظ المصنف: الطبراني في "الأوسط" ٩/ ١٨٤ (٩٤٨٨)، وابن عدي في "الكامل" ٣/ ٢٧٠ من حديث أبي سعيد أيضًا.

(٦) مسلم (١٠٨٨) عن أبي البختري، و(٢٨٧٣) عن أنس.

(٧) البخاري (١٥٨٢) من حديث جابر.

(٨) البخاري (١٦٠٥) عن عمر.

(٩) "الموطأ" ١/ ٣٦٣، البخاري (١٥٨٣)، مسلم (١٣٣٣/ ٣٩٩) من حديث عائشة، وفيه: (أَنَّ قَوْمَكِ).