الإجماع. ويدل عليه قوله عليه السلام : القبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار (202) ويستدل عليه أيضا بقوله تعالى : ( ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين ) (203) ولا نعترض بما يجري على ألسنة كثير من أن الميت يوجد بحاله بعد السنين المتطاولة ، حتى لو ابقي على صدره شيء لوجد بحاله ، وذلك لأنا بينا أن المكلف ليس هو هذه الجملة بأجمعها ، بل هو أجزاء أصلية ، وتلك يمكن تعذيبها مع بقاء الظاهر من الجسد بحاله ، على أنه ليس لعذاب القبر توقيت ، فيحتمل أن يكون متأخرا عن وقت المشاهدة له.

وأما كيفيته ، فيمكن أن يعاد الحياة إلى المكلف ثم يعذب إن كان من أهل العذاب.

وكذلك مسائلة منكر ونكير حق بالاجماع والمتواتر من الأخبار. (204)

صفحہ 139