• قَوْلُهُ: يُدَمِّثُ مجلسه (١) من الدَّمْث، وهو التُّرابُ السَّهْلُ اللَّيِّنُ، يريد فإنما يُوَطِّيءُ لنفسِهِ من النار كما يُوَطِّيءُ الرّجلُ مَجلِسَهُ بالدَّمْث، ومن هذا قيل للرَّجُلِ السَّهْلِ الأَخْلاقِ اللَّيِّنِ: دَمِثٌ (٢). وقوله: "حتى ثارت قَسْطَلانِيَّةٌ" والقَسْطَلانِيَّةُ رِيْحٌ مَنْسوبَةٌ إلى القَسْطَلِ (٣)، وهو الغُبارُ. ومنه الحديثُ في وَقْعَةِ نَهاوَنْدَ: "إنّهم لما الْتَقَوا ثارَتْ قَسْطلانِيَّةٌ (٤) ". ° ومنها حديثٌ ذُكِر فيه "أنَّ رَجُلًا من أهْلِ الكِتابِ قالَ: ألم تر إلى كثْرَةِ دُعاءِ النَّاسِ وقِلَّةِ الإِجابَةِ ذلك (٥) أَنَّ اللهَ ﷿ لا يَقْبَلُ إلّا الناخِلَةَ" (٦). • الناخِلَةُ: الخالِصُ من كُلِّ شَيْءٍ ومنه (٧) تَنَخَّلْتُ من القَوْم أَفاضِلَهُمْ وهذا مُتَنَخَّلُ الشِّعْرِ. ° ومنها حَديثٌ ذُكِرَ فيه "أنَّ جريرَ بنَ عبد اللهِ البَجَلِي (٨) قالَ: يا

(١) "مجلسه": ليس في ط. (٢) اللسان والتاج (دمث). (٣) بزيادة الألف والنون للمبالغة. اللسان (قسطل). (٤) الفائق ٣/ ١٩٦، وغريب الحديث لابن الجوزي ٢/ ٢٤٣. وفيهما: "إن المسلمين والمشركين لَمّا التَقَوْا في وَقْعَةِ نَهَاوَنْد غَشِيَتْهُمْ رِيحٌ قَسْطَلانِيّةٌ" أي كثيرةُ الغُبَار، والقَسْطَلُ: الغُبَارُ". وَنهاوَنْد: مدينة عظيمة في قبلة همذان، ولها آثار عظيمة للفرس. مراصد الاطلاع ٣/ ١٣٩٧. وفي اللسان (قسطل): "وفي خبر وقعة نهاوَندْ: لما التقى المسلمون والفرس غشيتهم قسطلانية أي كثرة الغبار بزيادة الألف والنون للمبالغة". (٥) في ط: "وذلك". (٦) في الفائق ٣/ ٤١٦، وغريب الحديث لابن الجوزي ٢/ ٣٩٩ والنهاية ٥/ ٣٣. وفي اللسان (نخل): "نخل الشيءَ وتَنَخَّلَهُ وانتخله: صفّاه واختاره واستعصى أفضله وفي الحديث: "لا يقبل الله من الدعاء إلا الناخلة" أي المنخولة الخالصة فاعلة بمعنى مفعولة". (٧) في ط: "ومنه يقال". (٨) جرير بن عبد الله البجلي، أبو عمر، وقيل: أبو عبد الله: من أعيان الصحابة، وكان أميرًا =