كما حكاه أحمد بن يحيى عن ابن سلاّم، وحكم "مفتعل" و"منفعل" أن لا يبنيا في الأمر العام إلا مما كان "فعل" منه متعديًا؟ فإن ذلك جائز، ويكون قلبه اللام التي هي همزة إلى الياء للضرورة، وكان القياس أن يجعلها بين بين كقوله: (وكنت أذل من وتدسٍ بقاعٍ ... يشجج رأسه بالفهر واجي) وهو من "وجأت". ونظير بنائه "افتعل" منه وإن كان "فعل" غير متعد قول الراجز: (حتى إذا اشتال سهيلٌ للسحر ... كشعلة القابس يرمى بالشرر) فقال "اشتال": "افتعل"، وهو من "شال يشول"، وهو غير متعد بدلالة قول الراجز: (تراه تحت الفنن الوريق ... يشول بالمحجن كالمحروق)