المسائل العكبرية

الشيخ المفيد

---المسائل العكبرية ¶ الشيخ المفيد ¶ ---

سلسلة مؤلفات الشيخ المفيد المسائل العكبرية الكافئة العويص قسم من رسالة المتعة خلاصة الايجاز دار المفيد

--- [ 2 ]

صفحہ 1

طباعة - نشر - توزيع جميع الحقوق الطبع محفوظة الطبعة الثانية 1414 هجريه - 1993 ميلادية طبعت بموافقة اللجنة الخاصة لألفية الشيخ المفيد للطباعة والنشر والتوزيع بيروت. لبنان. ص. ب 25 / 304

--- [ 3 ]

صفحہ 2

كلمة الناشر الحمد لله رب العالمين - والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين واصحابه المنتجبين. كان لانعقاد المؤتمر الالفي للشيخ المفيد في مدينة قم سنة 1413 ومشاركة الوفود العالمية في ذلك المؤتمر، وما القي فيه من دراسات وبحوث - كان ذلك حافزا للكثيرين إلى التنبه لاحياء آثار هذا العالم العظيم الذي كان له في تاريخ الثقافة الاسلامية والفكر العربي ما كان، سواء في مدرسته الكبرى التي اقامها في بغداد، أو في مجالسه العلمية التي كانت تنعقد في داره، أو في مؤلفاته التي تطرقت إلى أنواع شتى من المعرفة " ما خلدها على مر العصور. وقد كان من أهم ما تنبه إليه المفكرون والمحققون هو وجوب جمع تلك المؤلفات في حلقات متتابعة يسهل على المتتبع الوصول إليها. وقد كان ذلك فجمعت تلك المؤلفات والمصنفات في سلسلة مترابطة في حلقاتها لتكون ببن يدى القارئ سهلة المأخذ، يستفيد منها العالم والمتعلم، والاستاذ والتلميذ، وتصبح موردا لكل ظامئ إلى العلم، صاد إلى الثقافة. وقد رأت دارنا (دار المفيد) ان تقوم بطبع هذه المؤلفات في طبعة جديدة عارضة لها على شداة الحقيقة العلمية الفكرية اينما وجدوا، وهو ما يراه القارئ بين يديه فيما يلي، كتابا بعد كتاب. وإننا لنرجو أن نكون بذلك قد ارضينا الله اولا، ثم ارضينا قراءنا الذين عودناهم فيما مضى من أيامنا على ان نبذل لهم كل جديد. سائلين من الله التوفيق والتسديد واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين دار المفيد

--- [ 4 ]

صفحہ 3

يحتوي هذا المجلد على: 1 - المسائل العكبرية، تحقيق الشيخ علي أكبر الالهي الخراساني. 2 - الكافئة في إبطال توبة الخاطئة، تحقيق الشيخ علي أكبر زماني نژاد. 3 - العويص، تحقيق الشيخ محسن احمدي. 4 - قسم من رسالة المتعة للشيخ المفيد، المستخرج من بحار الأنوار للعلامة المجلسي - ره -. 5 - خلاصة الايجاز، للمحقق الكركي وهي مختصر رسالة المتعة للشيخ المفيد - ره - تحقيق الشيخ علي أكبر زماني نژاد.

---[ 4 ] ¶ يحتوي هذا المجلد على: 1 - المسائل العكبرية، تحقيق الشيخ علي أكبر الالهي الخراساني. 2 - الكافئة في إبطال توبة الخاطئة، تحقيق الشيخ علي أكبر زماني نژاد. 3 - العويص، تحقيق الشيخ محسن احمدي. 4 - قسم من رسالة المتعة للشيخ المفيد، المستخرج من بحار الأنوار للعلامة المجلسي - ره -. 5 - خلاصة الايجاز، للمحقق الكركي وهي مختصر رسالة المتعة للشيخ المفيد - ره - تحقيق الشيخ علي أكبر زماني نژاد. ¶ ---

المسائل العكبرية تأليف الامام الشيخ المفيد محمد بن محمد بن نعمان ابن المعلم ابي عبد الله العكبري البغدادي (336 - 413 ه) تحقيق علي أكبر الهي الخراساني

--- [ 2 ]

صفحہ 1

بسم الله الرحمن الرحيم

--- [ 3 ]

صفحہ 2

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وخير الصلاة والسلام على رسوله المصطفى محمد وآله الطيبين الطاهرين، واللعن الدائم علئ أعدائهم أجمعين. وبعد: لقد أمر الله سبحانه وتعالى المسلمين بالسؤال عما لا يعلمون، فقال مكررا: " فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " 1. لذلك ترى المسلمين في الصدر الأول كانوا يسألون الرسرل صلى الله عليه وآله عما لا يعلمون وعما يشتبه عليهم، وهذا ما نجد مصاديقه في القرآن الكريم من خلال كلمة " يسألونك "، حيث وردت هذه الصيغة في السؤال عن مختلف الظواهر، كالسؤال عن الأحكام الشرعية المتعلقة بالأهلة والانفاق والقتال والخمر والميسر واليتامى والمحيض والأنفال: " يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج... " سورة البقرة (2): 189 " يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين... " سورة البقرة (2): 215 " يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير... " سورة البقرة (2): 217 " يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير... " سورة البقرة (2): 219 " ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو. " سورة البقرة (2): 219 ": يسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير... " سورة البقرة (2): 220هامش 1 - سورة النحل (16): 43. وسورة الأنبياء (12): 7.

--- [ 4 ]

صفحہ 3

" ويسألونك عن المحيض هو أذى... " 1 سورة البقرة (2): 222 " يسألونك عن الانفال قل الانفال لله وللرسول... " سورة الأنفال (8): 1 كما وردت الصيغة المذكورة في السؤال عن الظواهر الطبيعية كالجبال، وعن قصص بعض الشخصيات الغابرة مثل ذي القرنين، وعن حقيقة الروح وعن قيام الساعة: " يسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربى نسفا... " سورة طه (20): 105 " يسألونك عن ذى القرنين قل سأتلوا عليكم منه ذكرا... " سورة الكهف (18): 83 " يسالونك عن الروح قل الروح من أمر ربى.. " سورة الأعراف (7): 85 " يسالونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربى... " سورة الأعراف (7): 187 ولما استشكل بعض الصحابة قوله تعالى " الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الامن وهم مهتدون " 2، وقالوا: أينا لم يظلم ؟ بين لهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن المراد بالظلم الشرك، واستدل بقوله سبحانه في آية أخرى: " إن الشرك لظلم عظيم " 403 وإذا تجاوزنا صدر الاسلام، نجد أن أهل الذكر الذين أمر الله تعالى بتوجيه 1 - اعلم انه تعالى جمع في هذا الموضع ستة من الأسئلة، فذكر الثلاتة الاولى بغير الواو، وذكر الثلالة الأخيرة بالواو، والسبب أن سؤالهم عن تلك الحوادث الاول وقع في أحوال متفرقة، فلم يؤت فيها بحرف العطف، لان كل واحد من تلك السؤالات سؤال مبتدأ وسألوا عن المسائل الثلاثة الأخيرة في وقت واحد، فجئ بحرف الجمع لذلك، كانه قيل: يجمعون لك بين السؤال عن الخمر والميسر والسؤال عن كذا. 2 - سورة الانعام (ء): 82 3 - سورة لقمان (31): 13. 4 - في رحاب السنة: 1 0، وفي مجمع البيان (4 / 327 / 2): روي عن عبد الله بن مسعود، قال: لما نزلت هذه. الآية شق على الناس، وقالوا: يارسول الله وأينا لم يظلم نفسه ؟ فقال صلي الله عليه وآله: إنه ليس الذي تعنون، ألم تستمعوا إلى ما قال العبد الصالح: " يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم ".

--- [ 5 ]

صفحہ 4

الأسئلة إليهم وهم أئمة أهل البيت عليهم السلام، يتكفلون بالإجابة على مختلف الأسئلة التي كانت ترد إليهم من الأصحاب أو من الأعداء أيضا. وإذا انتقلنا إلى عصر الغيبة، نجد أن الفقهاء والمتكلمين وهم النواب عن أهل الذكر يتكفلون أيضا بالإجابة على الأسئلة التي تثار أمامهم، حيث ألفوا رسائل وكتبا تتناول أسئلة الآخرين والإجابة عليها. وقد اتخذ تأليف هذه الرسائل والكتب " عناوين " منتزعة من نفس المادة المتصلة ب (السؤال) و(الجواب ) عن الامور الشرعية وغيرها، فجاءت هذه الرسائل والكتب تحمل عناوين مثل (السؤال والجواب) أو (السؤالات والجوابات) أو (الأسئلة والأجوبة) أو غيرها. وبامكاننا أن نلقى نظرة سريعة على موسوعة العلامة الطهراني التي ذكرت مصنفات علمائنا في هذا الميدان لنجدها شاهدا على ما نقول، وفي هذا الصدد يوضح صاحب الموسوعة الملابسات التي تكتنف تأليف هذه الرسائل والكتب من حيث الأسئلة وأجوبتها، فيقول: " إذا علم ان الكتاب في جواب شخص خاص، أو في جواب اعتراض معين، أو أنه جواب عن سؤال مخصوص، أو عن شبهة معلومة، أو أنه جواب عن مسالة مخصوصة، أو عن مسائل متعددة كما هو الشائع من إلقاء المسألة الواحدة، أو المسائل من القرب، أو من البلاد البعيدة الى العلماء وهم يكتبون جواباتها بغير عنوان خاص، أو علم أنه جواب رسالة أو كتاب، أو مكتوب، يصح أن يعبر عنه بالجواب المضاف الى ما يعلم من احدى هذه الامور " 1. واليك نماذج من تلك العناوين التي أوردها العلامة الطهراني: (1 لاجوبة...) 2. 1 - الذريعة 5 / 171. 2 - الذريعة 1 / 267 - 278.

--- [ 6 ]

صفحہ 5

(جواب. أو جوابات...) 1. (ا لسؤال والجواب أو سؤال وجواب) 2. (المسائل. أو المسائل والجوابات) 3. (مسألة...) 4. حيث نرى أنه ذكر تحت هذه العناوين مئات من الكتب، التي دون فيها المصنف نفسه أو أمر من دون فيها مجموع السؤالات أو الاستفتاءات التي ألقيت إليه على الدفعات التدريجية وما كتبه من جواباتها في أوقات متطاولة فإنه بعد التدوين في مجلد يسمى باحد هذه العناوين 5. وفي ضوء هذه الحقيقة التي ذكرناها عن المسائل وأجوبتها، نجد أن واحدا من أكبر فقهاء الطائفة ومتكلميها وهو الشيخ المفيد يتكفل بالاجابة علن مختلف الاسئلة، ومنها أجوبة المسائل الحاجبية أو العكبرية وهي أجوبة كتبها الشيخ لأحد وخمسين سؤالا سألها الحاجب أبو الليث بن سراج الأواني، الذي دعا له الشيخ بطول البقاء ودوام التوفيق. وأكثر ما فيها السؤال عن معاني آيات وأحاديث وترجيهها، ودفع ما ورد عند السائل حولها من شبهات. وفيها مجموعة من الأسئلة المرتبطة بالنبوة والإمامة وشؤونهما. ويستشف من نمط بعض الأسئلة وكذا من جوابات الشيخ أن السائل كان ممن تعمد تنظيمها وأراد بها الإلزام، لا مجرد الاستفسار والمعرفة. وقد تصدى الشيخ للإجابة عنها بكل جلاء وقوة، مع حسن البيان وقوة الأداء، كما هو المعهود في أجوبته. 1 - الذريعة 5 / 172 - 240. 2 - الذريعة 12 / 221 - 251. 3 - الذريعة 20 / 329 / 2 - 373. 4 - الذريعة 20 / 382 - 398. 5 - انظر الذريعة 5 / 123.

--- [ 7 ]

صفحہ 6

الكتاب وعنوانه: الكتاب يشتمل على إحدى وخمسين مسألة كلامتة، عن الآيات المتشابهة والاحاديث المشكلة، سأل الحاحب أبو الليث بن سراج شرحها وبيانها، فأجاب عنها الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان العكبري البغداد في، المتوفى سنة 413 " والذي مدحه الإمام الغائب المنتظر والحجة الثاني عشر عجل الله فرجه الشريف ورثا عليه بعد موته وقال: لا صوت الناعي لفقدك انه يوم على آل الرسول عظيم إن كنت قد غيبت في جدت الثرى فالعلم والتوحيد فيك مقيم 1 والكتاب نسب تارة إلى السائل فقيل: " المسائل الحاجبية " 2 و" جوابات المسائل الحاجبية " 3 و" أجوبة المسائل الحاجبتة " 3 و" جوابات أبي الليث ا لأواني " 5. وتارة نسب إلى المسؤول عنه، فقيل: " المسائل العكبرية " 6 و" جوابات المسائل العكبرية " 7. وتارة إلى عدد الأسئلة، فقيل: " جوابات الإحدى والخمسين مسألة " 8 و" أجوبة المسائل الإحدى والخمسين " 9. وقد ذكر بعض تلامذة العلامة المجلسي وهو المولي الجليل الميرزا 1 - بحار الانوار 110 \ 165. 2 - الذريعة 343 20 /. 3 - الذريعة 5 / 219. 4 - النسخة المحفوظة بمكتبة آية الله الحكيم وهي التي جعلناها أصلا. 5 - رجال النجاشي 400، والذريعة 5 / 198. 6 - الذريعة 20 / 358. 7 - الذريعة 5 / 228. 8 - الذريعة 5 / 198. 9 - بحار الانوار 110 / 165 و167.

--- [ 8 ]

صفحہ 7

عبد الله الأفنذي الاصفهاني صاحب " رياض العلماء وحياض الفضلاء " المتوفى سنة 1130 ه، في رسالته إلى العلامة المجلسي، المندرجة بعينها في آخر إجازات بحار الانوار بعنوان: " خاتمة فيها مطالب عديدة لبعض أزكياء تلامذتنا، تناسب هذا المقام وبه نختم الكلام) ما نصه:... إن فهرست الكتب التي ينبغي أن تلحق ببحار الانوار على حسب ما أمرتم به هي هذه: كتاب المزار. وأجوبة المسائل الإحدى والخمسين، وجوابات المسائل السروية، وجوابات المسائل العكبرية، كلها للشيخ المفيد، ممدوح صاحب الزمان عليه صلوات الرحيم الرحمان... وأجوبة المسائل الإحدى والخمسين هي التي اشتريتها لكم لا زالت همتكم - عالية، والسائل عنها رجل كان يعرف بالحاجب، وكان مكتوبأ في ظهرها انها للشيخ، ولكنكم نسبتموها إلى المفيد (ره)، وعلامة تلك المسائل انها مع كتاب شهاب الأخبار مجلدة. وجواب المسائل السروية والعكبرية نقلتم عنها في مواضع من البحار. إلى آخره 1. وهذا الكلام من الأفندي صريح في أن " جوابات المسائل العكبرئة، غير " أجوبة المسائل الإحدى والخمسين " 2، وهو سهو منه، ولعل منشأه أن الكتاب لم يضع له الشيخ المفيد اسما خاصا، فانتزع الآخرون له عناوين متنوعة - كما ذكرنا - والتبس الامر على أمثال الأفندي. فإن كثيرا من مصنفي الشيعة - كما قال العلامة الطهراني، قد بلغوا من تواضع النفس، وخضوع الجوانح، وخلوص النيات، حدا لا يرون أنفسهم شيئا قابلا للذكر والإشارة، ولا يحسبون تصانيفهم مع كونها جيدة قيمة كتابا لائقا بالعنوان والتسمية، فبقيت الكتب بعد عصر المصنفين بغير اسم 1 - بحار الانوار 156 110 و167. 2 - راجع الذريعة 5 / 198.

--- [ 9 ]

صفحہ 8

خاص يدعى به، فمست الحاجة الى أن يشار إليها بعنوان ينطبق عليها 1. ومما يدلل على وحدة الكتاب ما ذكره العلامة الخوانسارى: وكذا كتاب " أجوبة المسائل الاحدى والخمسين " فإن المراد به هو كتابه المعروف ب " المسائل الحاجبية " أو هو في أجوبة اشكالات وشبهات في معاني بعض الآيات والروايات المتشابهات على عدد الاحدى والخمسين، عرضها عليه وسأله عنها حاجب خليفة ذلك العصر، كما يستفاد من ديباجة ذلك الكتاب، وفيه فوائد لا تحصى، وغلط من نسبه الى سيدنا المرتضى رحمه الله فليتفطن ولا يغفل 2. منهج التحقيق: أ- مقابلة النسخ: قد حققناها اعتمادا على النسخ التالية: 1 - النسخة المحفوظة بمكتبة آية الله الحكيم العامة، ضمن المجموعة 436 بخظ محمد بن الشيخ طاهر السماوي، مكتوبة في سنة 1335 ه، تقع في 31 ورقة. وهي نسخة كاملة، مقروة الخط، خالية من الأخطاء والسقط تقريبا، ولذلك جعلناها " الاصل ". 2 - النسخة المحفوظة بمكتبة آية الله الحكيم العامة أيضا، ضمن المجموعة 1087، بخط حاجى آقا شيرازى نمازى، مكتوبة في سنة 1327 ه وهي نسخة كاملة، حسنة الخظ، قليلة الخطأ، نادرة السقط. رمزها: حش 3 - النسخة المحفوظة في المكتبة الرضوية - مشهد، برقم 7722، بخط محمد حسين بن زين العابدين الارموي، مكتوبة في سنة 1352 ه، وهي نسخة 1 - الذريعة 5 / 171. 2 - روضات الجنات 6 / 155.

--- [ 10 ]

صفحہ 9

كاملة، جيدة الخط، قليلة الاخطاء والسقط. رمزها: رض 2 - النسخة المحفوظة بالمكتبة الوطنية - طهران ، ضمن المجموعة 1927 / ع مكتوبة في سنة 1116 ه. وهي نسخة جيدة، إلا أنه سقط منها اربع عشر مسألة، من المسالة السابعة والثلاثين إلى المسألة الحادية والخمسين. رمزها: مل 5 - النسخة المحفوظة بمكتبة آية الله المرعشي - قم، برقم 2 ضمن المجموعة 3692، مكتوبة في سنة 1056 ه. وهي نسخة ناقصة، كثيرة السقط والغلط. رمزها: مر 6 - النسخة المحفوظة بالمكتبة الرضوية - مشهد، برقم 2428، وهي نسخة ناقصة، كثيرة السقط والخطأ. رمزها: رض 2 وبعد مراجعة هذه النسخ ومقابلتها، فتد جعلنا النسخة الاولى أصلا، لأنها تمتاز على بقية النسخ بالكمال، وقلة الأخطاء والسقط، واعتمدنا عليها في عملنا، وأشرنا إلى اختلاف النسخ في الهامش، إلا إذا كان الموجود في الأصل لا يتلاءم مع النص أو السياق، والعبارة الاخرى أقرب إلى الصحة، ففي هذه الحالة جعلنا العبارة الصحيحة في المتن، مع الإشارة في الهامش إلى ماكان موجدا في الأصل. كما ملأنا موارد السقط من هذه النسخة - على قلتها - بما جاء في باقي أو بعضها، مع الإشارة إلى ذلك في الهامش. وأما ما حدث من سقط في بعض النسخة - وهو كثير - فلم نشر الهامش، إلا إلى ما ينبغي الإشارة إليه. كما نشر إلى كل ما وقع من الأخطاء ففي باقي النسخ، إلا في موارد قليلة. وقد اهملنا الاشارة إلى ما اختلفت فيه السنخ في تذكير الكلمة وتأنيثها، أو تعريفها وتنكيرها وأمثال ذالك وما تضمنته من الأخطاء اللغوية والإعرابية و--- [ 11 ]

صفحہ 10

الإملائية، إلا في موارد نادرة. فاوردنا النص مطابقا لما تقتضيه القواعد الادبية والإملائية، المعمول بها حاليا. كما أشرنا في نهاية كل صفحة من المخطوطة إلى رقم الورقة، ورمزنا إلى وجه الورقة بالحرف (و) وإلى ظهرها بالحرف (ظ)، مثل (2 و) (2 ظ) حيث ان العدد يشير إلى رقم ورقة المخطوطة، والحرف (و) إلى وجه الورقة، الحرف (ظ) يشير إلى ظهر الورقة. وبعد الانتهاء من التصحيح والتحقيق ظفرنا بثلاث نسخ من هذا الكتاب، نرجو أن نفيد منها في المستقبل، وهي كما يلي: 1 - النسخة المحفوظة بالمكتبة الآستانة المعصومية - قم، ضمن المجموعة 87، الرسالة السادسة، مكتوبة في سنة 1319 ه، بخط مهدي بن علي رضا القمي. 2 - النسخة المحفوطة بمكتبة جامعة طهران، ضمن المجموعة 2319، الرسالة الثانية. 3 - النسخة المحفوظة بالمكتبة الرضوية - مشهد، ضمن المجموعة 12851، الرسالة الرابعة، مكتوبة في سنة 1126 ه، وهي نسخة ناقصة. ب: تخريج الآيات القرآنية، وإثبات رقمها واسم السورة ورقمها في ا لهامش. ج: تخريج الأحاديث والآثار التي أوردها المصنف، من مصادر الفريقين المعتبرة فثبتنا الاحاديث كما وردت فيها - لاكما وردت في نسخ الكتاب - في الهامش، نظرا إلى أن هذه الكتب قد طبعت غالبا بتحقيق العلماء، فهي أقرب إلى ا لصوا ب. د: وضعنا قائمة المصادر التي اعتمدناها في تحقيق الكتاب وهي كما يلي:

--- [ 12 ]

صفحہ 11

مصادر التحقيق: - القرآن الكريم. - الاحتجاج، لاحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي، تحقيق السيد محمد باقر الخراسان، افست على الطبعة الأولى، نشر المرتضى - مشهد، 1403 ". - الاختصاص، المنسوب إلى الشيخ المفيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان، المتوفى سنة 413 ه، تصحيح علي اكبر الغفاري منشورات مؤسسة الأعلمي، بيروت، 1402 ه. - الارشاد، للشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان، المتوفى سنة 413 ه تصحيح السيد كاظم الموسوي، دار الكتب الإسلامية، طهران، 1377 ه. - بحار الانوار الجامعة لدرر اخبار الأئمة الأطهار (ع)، للعلامة المحدث محمد باقر بن محمد تقي المجلسي، المتوفى سنة 1110 "، دار الكتب الإسلامية، طهران. - البداية والنهاية، لأبي الفداء الحافظ ابن كثير الدمشقي، المتوفى سنة 774 ه، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الرابعة 1408. - بصائر الدرجات في فضانل آل محمد (ع)، للمحدث الجليل أبي جعفر محمد بن الحسن الصفار، المتوفى سنة 290 ه، من اصحاب الامام العسكري عليه السلام، الطبعة الثانية، تصحيح العلامة ميرزا محسن كوچه باغى. - تاريخ الرسل. والملوك، لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري، المتوفى سنة 310 ه، مكتبة خياط، بيروت في خمسة عشر مجلدا، المكتبة التجارية الكبرى بمصر، 1358 ". - تصحيح الاعتقاد بصواب الانتقاد، للشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان، المتوفى سنة 413، تقديم وتعليق العلامة السيد هبة الدين الشهرستاني، منشورات الرضي، قم، 3 ء 1363 ه. - تفسير البرهان، للعلامة السيد هاشم بن السيد سليمان البحراني، المتوفى سنة 1107 ه، الطبعة الثانية على نفقة السالك.

--- [ 13 ]

صفحہ 12

- التفسير الكبير (مفاتيح الغيب)، للفخر الرازي المتوفى سنة 606 ه، الطبعة الثالثة دار إحياء التراث العربي بيروت. - تفسير الكشاف، لأبي القاسم جار الله محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمي، المتوفى سنة 538 ه، دار الفكر، الطبعة الاولى، 1397 ه. - تفسير كنز الدقائق وبحر الغرائب، للعلامة الشيخ محمد بن محمد رضا القمي المشهدي، من أعلام القرن الثاني عشر، تحقيق حسين درگاهي، مؤسسة الطبع والنشر، ايران، الطبعة الاولى 13 ه. ش. - تفسير القمي، لأبي الحسن علي بن ابراهيم القمي، تصحيح السيد طيب الموسوي الجزائري، منشورات مكتبة الهدى، النجف الأشرف، 1387 ه. - التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام، تحقيق ونشر مدرسة. الإمام المهدي علبه السلام، قم المقدسة، الطبعة الاولى، 1409. - تفسير نور الثقلين، للعلامة الشيخ عبد علي بن جمعة العروسي الحويزي، المتوفى سنة 1112، تحقيق وتصحيح السيد هاشم الرسولي المحلاتي، الطبعة الثانية، 1383 ". - الدر المنثور في التفسير بالمأثور، للعلامة جلال الدين عبد الرحمن، السيوطي، المتوفى سنة 911 ه، منشورات مكتبة آية الله المرعشي، قم، 1404 ه - حلية الأولياء وطبقات الاصفياء للحافظ أبي نعيم احمد بن عبد الله الإصبهاني، المتوفى سنة 430 "، دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الخامسة، 1407 ه. - ديوان حسان بن ثابت، تقديم وتعليق عبدا مهنا، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الاولى، 1406 ه. - الذريعة إلى تصانيف الشيعة، للعلامة الشيح آقا بزرك الطهراني، المتوفى سنة 1389 ه، دار الأضواء، بيروت، الطبعة الثالثة، 1203 ه. - رجال النجاشي، للشيح الجليل أبي العباس أحمد بن علي بن أحمد بن العباس النجاشي الأسدي الكوفي، المتوفى سنة 450 ه، مؤسسة النشر الأسلامي

--- [ 14 ]

صفحہ 13

التابعة لجماعة المدرسين بقم، 1407 ه. - سفينة البحار ومدينة الحكم والآثار، للمحدث المتبحر الشيخ عباس القمي، المتوفى سنة 1359 "، انتشارات كتابخانه سنائى. - سنن أبي داود، للحافظ أبي داود سليمان بن الاشعث السجستاني، المتوفى سنة 275 "، دار إحياء السنة النبوية. - السنن الكبرى، للحافظ أبي بكر احمد بن الحسين بن علي البيهقي، المتوفى سنة 458 "، دار المعرفة، بيروت. - شرح نهج البلاغة، لابن أبي الحديد، المتوفى سنة 656 ه، تحقيق محمد أبو الفضل ابراهيم، دار الفكر، الطبعة الثالثة 1399 ه. - صحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري، المتوفى سنة 256 ه.، دار المعرفة، بيروت. - الطبقات الكبرى، لمحمد بن سعد، المتوفى سنة 230 ه، دار صادر، بيروت. - علل الشرائع للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي، المتوفى سنة 381 ه، تقديم العلامة السيد محمد صادق بحر العلوم، المكتبة الحيدرية في النجف، 1385 ه. - الغدير في الكتاب والسنة والأدب للعلامة عبد الحسين احمد الأميني، المتوفى سنة 1390 ه، دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الرابعة، 1379 ه. - فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين والأئمة من ذريتهم عليهم السلام، للشيخ المحدث ابراهيم بن محمد بن المؤيد بن عبد الله بن علي بن محمد الجويني الخراساني، المتوفى سنة 730 ه، تحقيق الشيخ محمد باقر المحمودي، في مؤسسة المحمودي للطباعة والنشر، بيروت، الطبعة الأولى، 1398 ه - في رحاب السنة الكتب الصحاح الستة للدكتور محقد محمد أبو شهبة، مجموع البحوث الاسلامية، الأزهر 1389 ه. - قرب الاسناد للشيخ الجليل أبي العباس بن جعفر الحميري من أعلام القرن

--- [ 15 ]

صفحہ 14

الثالث الهجري، تحقيق ونشر مؤسسة آال البيت عليهم السلام لإحياء التراث، الطبعة الاولى، 1413 ه. - الكافي، لثقة الاسلام أبي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني، المتوفى سنة 329 ه، تصحيح علي اكبر الغفاري، الطبعة الرابعة، دار صعب، بيروت، 1401 ه. - كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، للعلامة علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي، المتوفى سنة 975، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1309 ه. - لسان العرب، للعلامة ابن منظور، المتوفى سنة 711 ه، تنسيق علي شيري، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الاولى، 1408 ه. - مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل، لخاتمة المحدثين الحاج ميرزا حسين النوري الطبرسي، المتوفى سنة 1320 ه، تحقيق ونشر مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، الطبعة الاولى، 1407 ه. - المستدرك على الصحيحين، للحافظ أبي عبد الله الحاكم النيشابوري، اشراف يرسف عبد الرحمن المرعشلي، دار ا لمعرفة، بيروت. - معاني الاخبار، للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي، المتوفى سنة 381 ه، تصحيح علي اكبر الغفاري، مكتبة الصدوق، 1379 ه - نهج البلاغة، وهو مجموع ما اختاره الشريف أبو الحسن محمد الرضي بن الحسن الموسوي من كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، شرح الشيخ محمد عبده المكتبة التجارية الكبرى بمصر، مطبعة الاستقامة. - وساثل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة، للفقيه المحدث محمد بن الحسن الحر العاملي، المتوفى سنة 1402 ه، تحقيق ونشر مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، الطبعة الاولى، 1409 ه. - ينابيع المودة، للحافظ سليمان - بن ابراهيم القندوزي الحننفي، المتوفى سنة 1294 "، تقديم العلامة السيد محمد مهدي الخراسان، الطبعة السابعة، المطبعة الحيدرية في النجف، 1384 ه.

--- [ 16 ]

صفحہ 15

الصحفة الاولى من النسخة التى جعلناها اصلا

--- [ 17 ]

صفحہ 16

الصفحة الاخيرة من النسخة التى جعلناها اصلا

--- [ 18 ]

صفحہ 17