لما١ كان من شأن الصلاة أتم، وإن تكلم غيره يعيد٢؛ لأنه لا يكون اليوم في معنى ذي اليدين أحد.

قال إسحاق: كما قال سواء٣.

[٢٧٢-] (سمعت إسحاق بن منصور يقول:) ٤ قلت: (لأبي عبد الله ﵁ هل) ٥ يسلم على القوم وهم في الصلاة؟

قال: نعم٦. فذكر قصة بلال حين سأله ابن عمر (رضي الله

١ في ع (انه) .

٢ تقدم حكم كلام الإمام والمأموم. راجع مسألة (٢٣٨) .

٣ تقدم قول إسحاق. راجع مسألة (٢٣٨) .

(سمعت إسحاق بن منصور يقول) إضافة من ع.

(لأبي عبد الله ﵁ هل) إضافة من ع.

٦ قال ابن هانئ: (سئل- أي أحمد- عن الرجل يُسلم عليه وهو يصلي هل يرد؟ قال: لا يرده إلا أن تكون تطوعًا، فيشير بيده ولا يتكلم بلسانه) . المسائل ١/٤٤ (٢١١) .

وقال أبو داود: (قلت لأحمد: يسلم عليّ وأنا أصلى؟ قال: إن شاء أشار، وأما بالكلام فلا يرد. وقال: قلت لأحمد: الرجل يدخل المسجد وبعضهم يصلي وبعضهم قعود أيسلم؟ قال: نعم) . المسائل ص٣٧.

والصحيح من المذهب: موافق لهذه الرواية من أن للداخل السلام على المصلي من غير كراهة.

وروي عن أحمد: أنه يكره. قال المرداوي: وهو الصواب.

وقال في الفروع: إن تأذى به المصلي كره، وإلا فلم يكره.

وعن أحمد: أنه يكره في الفرض، وقيل: لا يكره إن عرف المصلي كيفية الرد به، وإلا كره.

وللمصلي رد السلام بالإشارة من غير كراهة على الصحيح من المذهب.

وروي عن أحمد: أنه يكره الرد في الفرض.

وعنه: يجب ولا يرده في نفسه، بل يستحب بعد فراغه من الصلاة.

انظر: الفروع ١/٣٦١، المغني ٢/٦١، ٦٢، الإنصاف ٢/١١٠، ١١١، كشاف القناع ١/٤٤٢.