الحيضة) (1)، لأنه لا يبين في البير ، شيء من النتن والأقاذير ، وكذلك ما مس المشرك أو لباسه ، من ماء مسلم أو ثيابه ، فليس على المسلم غسله ولا تطهيره ، إلا أن يبين نتنه وقذره ويغيره ، ولا ينبغي لمسلم أن يمس المشرك جسدا أو لباسا ، لأن الله جعل المشركين أنجاسا ، وليس ينبغي أن يمس المسلم ولا يلمسه ، وقد ذكر عن بعض السلف الماضين منهم الحسن بن أبي الحسن البصري ، أنه كان يتوضأ من مصافحة اليهود والمجوس والنصارى ، ولسنا نحن نوجب ما أوجب الحسن.

213 وسألته : عن رجل كان في حداثته وغرته ، لا يتأهب لوضوء ولا يتنزه من بوله والخمر والمسكر ، أيجب عليه أن يعيد ما صلى في تلك الحال؟

قال : من كان كما قلت رحمك الله تاب إلى الله من ماضي إساءته وتقصيره ، وحافظ فيما يستقبل على ما أمره الله بالمحافظة عليه من أمر الصلاة وغيره ، وكان بذلك إن شاء الله مجتزيا ، وفيما بينه وبين الله في التوبة مكتفيا.

214 وسألته : عن رجل ترك الصلاة في حداثته عشر سنين ، وكان شارب مسكر ثم تاب ، أيعيد الصلاة أم كيف يصنع؟

فأجاب فقال : من ترك صلاته عشر سنين مقلا كان في الترك أم مكثرا ، تاب إلى الله فيما يستقبل من ترك صلاته ، كما يتوب إلى الله من غير ذلك من سيئاته ، وإن كانت توبته إلى الله من ذلك في نهار ، صلى مثل ما ترك من صلاة النهار كله ، وإن كانت توبته إلى الله من ذلك ليلا صلى مثل ما ترك من صلاة ليله (2)، وليس عليه ما مضى من السنين ، إذا تاب إلى الله رب العالمين ، ولو لزمه قضاء الصلوات (3)، لزمه قضاء غير ذلك من الفرائض الواجبات.

215 وسألته : عن رجل له أبوان وأولاد فساق ، فماتوا أو مات منهم ميت

صفحہ 626