اعلیٰ تلاش

باب من كتب الوحي لرسول الله
[ص: 35]
[ص: 36]
[ص: 38]
باب الأمر بكتابة المصاحف
[ص: 40]
باب خطوط المصاحف
باب جمع القرآن
جمع أبي بكر الصديق رضي الله عنه القرآن في المصاحف بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
[ص: 53]
[ص: 54]
[ص: 55]
[ص: 56]
[ص: 57]
جمع علي بن أبي طالب رضي الله عنه القرآن في المصحف
[ص: 60]
جمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه القرآن في المصحف
[ص: 65]
باب اتفاق الناس مع عثمان على جمع المصاحف
[ص: 68]
[ص: 69]
كراهية عبد الله بن مسعود ذلك
[ص: 72]
[ص: 76]
[ص: 77]
[ص: 78]
[ص: 80]
[ص: 81]
باب رضاء عبد الله بن مسعود لجمع عثمان رضي الله عنه المصاحف
جمع عثمان رحمة الله عليه المصاحف
[ص: 89]
[ص: 90]
[ص: 92]
[ص: 94]
[ص: 95]
[ص: 97]
[ص: 98]
[ص: 99]
[ص: 100]
[ص: 101]
[ص: 102]
[ص: 103]
[ص: 105]
[ص: 106]
باب أخبار آيات متفرقة في المصحف
خبر قول الله عز وجل: {من المؤمنين رجال صدقوا} [الأحزاب: 23] الآية.
[ص: 110]
خبر قوله عز وجل {لقد جاءكم رسول}
خبر قران سورة الأنفال بسورة التوبة
[ص: 116]
[ص: 119]
باب المصاحف العثمانية
اختلاف ألحان العرب في المصاحف والألحان اللغات، وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: إنا لنرغب عن كثير من لحن أبي [يعني لغة أبي]
[ص: 122]
[ص: 123]
انتزاع عثمان رضي الله عنه المصاحف
ما كتب عثمان رضي الله عنه من المصاحف
[ص: 134]
إطلاق عثمان رضي الله عنه القراءة على غير مصحفه
الإمام الذي كتب منه عثمان رضي الله عنه المصاحف وهو مصحفه
[ص: 140]
[ص: 141]
[ص: 142]
باب اختلاف مصاحف الأمصار التي نسخت من الإمام
[ص: 145]
[ص: 146]
[ص: 147]
[ص: 156]
باب ما كتب الحجاج بن يوسف في المصحف
[ص: 158]
87 -
باب اختلاف مصاحف الصحابة قال أبو بكر بن أبي داود: " إنما قلنا: مصحف فلان، لما خالف مصحفنا هذا من الخط أو الزيادة أو النقصان، أخذته عن أبي رحمه الله، هكذا فعل في كتاب التنزيل
مصحف عمر بن الخطاب رضي الله عنه
[ص: 162]
[ص: 164]
مصحف علي بن أبي طالب رضي الله عنه
مصحف أبي بن كعب رضي الله عنه
[ص: 166]
مصحف عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
[ص: 167]
[ص: 172]
البقرة
[ص: 176]
المائدة وفي قراءة عبد الله: (قال سأنزلها عليكم) ، وفي قراءة عبد الله: (إن تعذبهم فعبادك)
الأنعام (ما كان فتنتهم) نصب. وفي قراءة عبد الله: (الموت يتوفاه رسلنا) ، وفي قراءة عبد الله: (يقضي بالحق وهو خير الفاصلين) ، وفي قراءة عبد الله: (يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا) ، وفي قراءة عبد الله: (كالذي استهواه الشيطان) ، وفي قراءة
[ص: 177]
الأنفال وفي قراءة عبد الله: (والله مع المؤمنين) ، (ولا يحسب الذين كفروا سبقوا) يحسب بالياء بغير نون
براءة (أن تتقبل منهم نفقاتهم) ، وفي قراءة عبد الله: (قل أذن خير ورحمة لكم) ، (ولو قطعت قلوبهم) , (أولم تر أنهم يفتنون) ، (من بعد ما زاغت قلوب طائفة)
يونس وفي قراءة عبد الله: (حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بكم)
[ص: 178]
يوسف في قراءة عبد الله: (في غيابة الجب) واحدة
الرعد في قراءة عبد الله: (قل أفتختم من دونه) ، (وسيعلم الكافرون لمن عقبى الدار) ليس في سورة إبراهيم اعتبار
الحجر في قراءة عبد الله: (ولا يلتفتن منكم أحد)
[ص: 179]
بني إسرائيل في قراءة عبد الله: (إما يبلغان عندك الكبر إما واحد وإما كلاهما) ، (سبحت له الأرض وسبحت له السموات)
الكهف في قراءة عبد الله: (لكن هو الله ربي) ، (ويوم يقول لهم نادوا) ، (قبل أن تقضى كلمات ربي)
مريم في قراءة عبد الله: (ذلك عيسى ابن مريم قال الحق الذي فيه يمترون) ، (تكاد السموات لتتصدع منه) ، (سيدخلون الجنة) ، (سأخرج حيا) ، (في السموات والأرض لما آتي الرحمن عبدا)
طه في قراءة عبد الله: (كيد سحر) ، (قد نجيتكم من عدوكم)
الأنبياء في قراءة عبد الله: (ومن الشياطين من يغوص له ويعمل وكنا لهم حافظين)
الحج في قراءة عبد الله: (أذن للذين قاتلوا بأنهم ظلموا)
النور في قراءة عبد الله: (سورة أنزلناها وفرضنا لكم) ، (يسبحون له فيها رجال) ، (أحسب الذين كفروا معجزين في الأرض)
الفرقان في قراءة عبد الله: (وهو الذي أرسل الرياح مبشرات) ، (أنسجد لما تأمرنا به) ، (سرجا) جمع، (وذريتنا) واحد
[ص: 181]
النمل في قراءة عبد الله: (فيمكث غير بعيد) ، (أتمدوني بمال) بالياء، (تكلمهم بأن الناس) ، (هلا يسجدوا لله)
القصص في قراءة عبد الله: (ساحران تظاهرا) ، (وعميت عليهم الأنباء) ، (لولا أن من الله علينا لانخسف بنا)
العنكبوت في قراءة عبد الله: (إنما اتخذتم من دون الله أوثانا وتخلقون إفكا إنما مودة بينكم) ، (ويقول ذوقوا ما كنتم) ، (ليكفروا بما أتاهم قل تمتعوا)
[ص: 182]
السجدة في قراءة عبد الله: (تعلمن نفس ما يخفى لهم) ، (بما صبروا)
الأحزاب في قراءة عبد الله: (من تعمل منكن من الصالحات وتقنت) بالتاء (لله ورسوله) ، (ويرضين بما أوتين كلهن) ، (بالله الظنون) ، (وأطعنا الرسول) ، (فأضلونا السبيل) ، كلهن بغير ألف، (لعنا كثيرا) بالثاء
سبأ في قراءة عبد الله: (وهم في الغرفة) واحدة، (تقذف بالحق وهو علام الغيوب)
فاطر في قراءة عبد الله: (فهم على بينة) واحدة
يس في قراءة عبد الله: (في ظلل على الأرائك متكئين) ، (في شغل فكهين) ، (سلاما قولا)
الصافات في قراءة عبد الله: (فانظر ماذا تري) ، {وإن إلياس لمن المرسلين} [الصافات: 123] ، (سلام على إدراسين) ، (وتذرون أحسن الخالقين) , (ربكم الله ورب آبائكم)
سورة ص ليست فيها اعتبار
الزمر في قراءة عبد الله: (أفغير الله تأمروني) ، {بلى قد جاءتك آياتي}
حم المؤمن في قراءة عبد الله: (أن يبدل دينكم ويظهر في الأرض الفساد) ، (يطبع الله على كل قلب متكبر جبار)
سورة السجدة ليس فيها اعتبار
حم عسق في قراءة عبد الله: (السموات ينفطرن)
الزخرف في قراءة عبد الله: (ما شهد خلقهم) ، (لولا ألقي عليه أساور من ذهب) ، (وإنه عليم للساعة)
الشريعة في قراءة عبد الله: (إن في السموات والأرض لآيات للمؤمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة لآيات) (وتصريف الرياح لآيات) (إن وعد الله حق وإن الساعة لا ريب فيها)
الأحقاف ليس فيها اعتبار
الذين كفروا في قراءة عبد الله: (فهل ينظرون إلا الساعة تأتيهم بغتة)
الفتح في قراءة عبد الله: (فسيؤتيه الله أجرا عظيما) ، (إن أراد بكم ضرا أو أراد بكم رحمة) ، (أن تبدلوا كلام الله)
الحجرات في قراءة عبد الله: (لتعارفوا وخياركم عند الله أتقاكم)
النجم في قراءة عبد الله: (عادا) بألف، (ثمود) بغير ألف
اقتربت الساعة في قراءة عبد الله: (خاشعة أبصارهم)
إذا وقعت الواقعة في قراءة عبد الله: (بموقع النجوم)
الحاقة في قراءة عبد الله: «وجاء فرعون ومن قبله»
سأل سائل في قراءة عبد الله: على صلاتهم واحدة
هل أتى على الإنسان في قراءة عبد الله: (كانت قواريرا) بالألف
نوح في قراءة عبد الله: (يغوثا ويعوقا) بجر بهما
الغاشية في قراءة عبد الله: (فإنه يعذبه الله العذاب الأكبر) آخر الاعتبار
مصحف عبد الله بن عباس رضي الله عنه
[ص: 189]
[ص: 191]
[ص: 192]
[ص: 193]
[ص: 196]
[ص: 197]
[ص: 200]
مصحف عبد الله بن الزبير
[ص: 205]
[ص: 206]
مصحف عبد الله بن عمرو رضي الله عنه
[ص: 208]
مصحف عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
[ص: 210]
[ص: 211]
مصحف حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
[ص: 212]
[ص: 215]
[ص: 216]
مصحف أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
وأما مصاحف التابعين، فمصحف عبيد بن عمير الليثي
مصحف عطاء بن أبي رباح مولى حبيبة بنت أبي نخراه الفهرية
[ص: 220]
مصحف عكرمة مولى ابن عباس رضي الله عنه
مصحف مجاهد أبي الحجاج، وهو ابن جبر مولى بني مخزوم، كوفي كان يكون بمكة
مصحف سعيد بن جبير
[ص: 222]
مصحف الأسود بن يزيد وعلقمة بن قيس النخعيين
مصحف محمد بن أبي موسى شامي
مصحف حطان بن عبد الله الرقاشي بصري
مصحف صالح بن كيسان مديني
مصحف طلحة بن مصرف الأيامي وبنو أيام من همدان كوفي
مصحف سليمان بن مهران الأعمش مولى بني كاهل من بني أسد كوفي
باب ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من القرآن فهو كمصحفه
فاتحة الكتاب
[ص: 230]
[ص: 231]
[ص: 232]
[ص: 233]
ومن السورة التي يذكر فيها البقرة
جبريل، وميكائيل
[ص: 235]
{ما ننسخ من آية أو ننسها}
{واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى}
[ص: 240]
[ص: 241]
[ص: 242]
[ص: 244]
{فلا جناح عليه أن يطوف بهما} [البقرة: 158] مشددة الواو والطاء
[ص: 245]
[ص: 247]
{وأتموا الحج والعمرة} [البقرة: 196] بالفتح
[ص: 249]
[ص: 250]
[ص: 252]
[ص: 253]
{وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون}
«ذلك بأن منهم صديقين ورهبانا»
[ص: 256]
اختلاف خطوط المصاحف
[ص: 259]
[ص: 260]
ما اجتمع عليه كتاب المصاحف وذكر بعض أصحابنا عن محمد بن عيسى الأصفهاني قال: هذا ما اجتمع عليه كتاب المصاحف المدنية والكوفية والبصرية، وما يكتب بالشام، وما يكتب بمدينة السلام، ولم يختلف في كتابة شيء من مصاحفهم. [قال محمد: أخبرني بهذا الباب نصير بن
من فاتحة الكتاب كتبوا {بسم الله الرحمن الرحيم} [الفاتحة: 1] بغير ألف. وكتبوا {ملك يوم الدين}
من سورة البقرة كتبوا {فباؤ بغضب} بغير ألف، {بئسما اشتروا به أنفسهم} [البقرة: 90] موصول، {ولبئس ما شروا} [البقرة: 102] مقطوع، {واذكروا نعمت الله} [البقرة: 231] بالتاء، {يرجون رحمت الله} [البقرة: 218] بالتاء، {لا انفصام لها} [البقرة: 256] بالألف، {أولياؤهم الطغوت} بغير الألف، وكتبوا في جميع القرآن «الربوا» بالواو والألف، إلا
[ص: 262]
ومن سورة آل عمران {ومن اتبعن} [آل عمران: 20] بغير ياء، {والأمين} بياء واحدة، {والنبين} كذلك، {فاتبعوني} [آل عمران: 31] بإثبات الياء، {إذ قالت امرأت عمران} بالتاء، {فنجعل لعنت الله} بالتاء، {واذكروا نعمت الله} [البقرة: 231] بالتاء، {ففي رحمة الله} [آل عمران: 107] بالهاء، {تقاة} [آل عمران: 28] بالألف، {لكيلا تحزنوا} [آل عمران: 153] موصولة، {أين ما ثقفوا}
ومن سورة النساء {والذان} كتبوا بلام واحدة، {أم من يكون عليهم وكيلا} [النساء: 109] مقطوعة، {أينما تكونوا} [النساء: 78] موصولة، {إن امرؤا هلك} بالألف
ومن سورة المائدة {اذكروا نعمت الله عليكم} [المائدة: 11] بالتاء، وكتبوا في هذه السورة قبل هذه الآية بالهاء، يعني في {نعمة} [البقرة: 211] ، {ألا تعدلوا} [النساء: 3] بغير نون، {والصبئون} بغير ألف وياء، {إلى الحوارين} بياء واحدة، {لبئس ما قدمت لهم} [المائدة: 80] مقطوعة، {لبئس ما كانوا يعملون} [المائدة: 62] مقطوعة
ومن سورة الأنعام {وتمت كلمة ربك} [هود: 119] بالهاء، {إن ما توعدون لآت} [الأنعام: 134] مقطوعة، ليس في القرآن غيرها، {إن الذين فرقوا دينهم} [الأنعام: 159] بغير ألف، {بالغدوة والعشي} بالواو، {وقد هدين} بالياء، {ولقد جاءك من نبإي} بالياء، وما بالياء غير هذا، {قل لا أجد في ما أوحي} [الأنعام: 145] مقطوعة
[ص: 263]
ومن سورة الأنفال {فقد مضت سنت الأولين} بالتاء
ومن سورة التوبة {أم من أسس بنيانه} [التوبة: 109] مقطوعة، {ولا أوضعوا} بالألف، {وآخر سيئا} [التوبة: 102] بياءين
ومن سورة يونس {حقت كلمت ربك} [يونس: 33] بالتاء، {من تلقاءي نفسي} بالياء، {ننج المؤمنين} [يونس: 103] ليس في القرآن غيره، {لتلفتنا عن ما وجدنا} يعني مقطوعة
ومن سورة هود {فإلم يستجيبوا لكم} بغير نون، ليس في القرآن غيره، {أن لا تعبدوا إلا الله} [هود: 26] بالنون، {رحمت الله وبركته} بالتاء، {وآتني رحمة من عنده} بالياء، {وآتيني منه رحمة} بالياء
ومن سورة يوسف {في غيابت الجب} بالتاء، {قالت امرأت العزيز} بالتاء، {وقال نسوة في المدينة امرأت العزيز} بالتاء، {لا تايئسوا من روح الله إنه لا يايئس من روح الله} بالألف جميعا، {يا أبت} [يوسف: 4] بالتاء، {فنجي من نشاء} [يوسف: 110] بنون واحدة
ومن سورة الرعد {أفلم يايئس الذين آمنوا} بالألف، {وإن ما نرينك} [الرعد: 40] مقطوعة، ليس في القرآن غيره
[ص: 264]
ومن سورة الحجر {وإن كان أصحاب الأيكة} [الحجر: 78] بالألف، {وقد خلت سنت الأولين} بالتاء، {جزء مقسوم} [الحجر: 44] بغير واو
ومن سورة النحل {أفبنعمة الله يجحدون} [النحل: 71] بالهاء هكذا عنده، {يعرفون نعمت الله} [النحل: 83] ، {واشكروا نعمت الله} [النحل: 114] ، {وبنعمت الله هم يكفرون} [النحل: 72] بالتاء، {لكي لا} [النحل: 70] مقطوعة، وعلى قول بعضهم {لكيلا يعلم} [الحج: 5] موصول
ومن سورة بني إسرائيل {الأقصا الذي} بالألف
ومن سورة مريم {ذكر رحمت ربك} بالتاء، {ثلاث} [الكهف: 25] في جميع القرآن كلها بلا ألف، {أين ما كنت} [مريم: 31] مقطوعة، {وأوصيني بالصلوة} بالياء
ومن سورة طه {وأنا اخترتك} [طه: 13] بغير ألف، {ومن أنإي الليل} بالياء، {فاتبعون} ، {ألا تتبعن} [طه: 93] بغير ياء
ومن سورة الأنبياء {وحرم على قرية} بغير ألف، {وضياء وذكرا} [الأنبياء: 48] بالألف، ليس في القرآن غيره، {وكذلك نجي المؤمنين} بنون واحدة، وكان أبو عبيد يقول: (ننج) بغير ياء على قراءة عاصم، {وهم في ما اشتهت} [الأنبياء: 102] يعني مقطوعة، {ألا إله إلا أنت} بغير نون
ومن سورة الحج {أن لا تشرك} [الحج: 26] بالنون، {يكادون يسطون} [الحج: 72] بالسين، {أنه من تولاه} [الحج: 4] ، {لكيلا يعلم} [الحج: 5] موصولة، {وأن ما يدعون من دونه} [الحج: 62] مقطوعة
[ص: 265]
ومن سورة النور {والخامسة أن لعنت الله} [النور: 7] بالتاء، {كل قد علم صلاته} [النور: 41] بلا واو
ومن سورة الفرقان {وعتو عتوا كبيرا} [الفرقان: 21] بغير ألف، يعني في الأولى
ومن سورة الشعراء {وقيل لهم أين ما كنتم} [الشعراء: 92] مقطوعة، {أصحاب لئيكة} بغير ألف
ومن سورة النمل {قالت يا أيها الملؤا} بالواو والألف، {يا أيها الملؤا أيكم} مثله، {فما آتين الله} بالياء، {أئنا لمخرجون} [النمل: 67] بالياء، {أتمدونن} [النمل: 36] بغير ياء وبنونين
ومن سورة القصص {وقالت امرأت فرعون قرت عين لي} [القصص: 9] بالتاء، {أن يهديني سواء السبيل} [القصص: 22] بإثبات الياء، {يا أيها الملأ} [يوسف: 43] بغير واو
ومن سورة العنكبوت {إنكم لتأتون الفاحشة} [العنكبوت: 28] بغير ياء، {أئنكم لتأتون الرجال} [النمل: 55] بإثبات الياء
ومن سورة الروم {هل لكم من ما ملكت أيمانكم} [الروم: 28] مقطوعة بإثبات النون، {فانظر إلى آثار رحمت الله} [الروم: 50] بالتاء، {فطرت الله التي فطر} بإثبات التاء، {في ما رزقناكم} [الروم: 28] مقطوعة
ومن سورة لقمان {ألم تر أن الفلك تجري في البحر بنعمت الله} [لقمان: 31] يعني بالتاء
ومن سورة الأحزاب {زوجناكها لكي لا يكون} [الأحزاب: 37] مقطوعة، {وما ملكت أيمانهم لكيلا} [الأحزاب: 50] موصول، {أين ما ثقفوا} [آل عمران: 112] مقطوع، {لآتوها} [الأحزاب: 14] بإثبات الألف، {الظنونا} [الأحزاب: 10] و {الرسولا} [الأحزاب: 66] و {السبيلا}
وفي سورة سبأ {علم الغيب} [النجم: 35] بغير ألف
[ص: 266]
ومن سورة يس {وأن اعبدون} بلا ياء، {أن لا تعبدوا الشيطان} [يس: 60] بإثبات النون
ومن سورة الصافات {أم من خلقنا} [الصافات: 11] مقطوع، {أئنا لتاركو آلهتنا} بالياء والنون، {إن هذا لهو البلؤ المبين} بالواو، {ولولا نعمت ربي} بالتاء
ومن سورة ص {ولات حين مناص} [ص: 3] مقطوع، {لئيكة} بغير ألف، {ذكرى الدار} [ص: 46] بالياء، {أم عندهم خزائن رحمت ربك} بالتاء، {وانطلق الملأ منهم} [ص: 6] بغير واو وبغير ألف، {هذا عطاؤنا} [ص: 39] بالواو
ومن سورة الزمر {لا تقنطوا من رحمة الله} [الزمر: 53] يعني بالهاء، {لو أن الله هدايني} بالياء
ومن سورة المؤمن {أين ما كنتم} [الأعراف: 37] مقطوعة، {سنت الله التي قد خلت} [غافر: 85] بالتاء، {وكذلك حقت كلمت ربك} [غافر: 6] بالتاء، {يوم هم بارزون} [غافر: 16] مقطوع، {ومن تقي السيئات} بياء واحدة، {لدى الحناجر} [غافر: 18] بالياء، {يا قوم اتبعون} [غافر: 38] يعني بغير ياء
ومن سورة حم السجدة {أم من يأتي آمنا} [فصلت: 40] مقطوعة، {وما تخرج من ثمرات} [فصلت: 47] بتاء
ومن سورة عسق {ويعف عن كثير} [الشورى: 34] يعني بغير واو، {ويمح الله الباطل} [الشورى: 24] بغير واو، {فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير} بالواو والألف، {أو من وراءي حجاب} بالياء، ليس في القرآن غيرها
[ص: 267]
ومن سورة الدخان {ما فيه بلؤا} يعني بواو وألف، {إن شجرت الزقوم} بالتاء
ومن سورة الجاثية {كل أمت تدعى} بالتاء
ومن سورة الفتح {سيماهم} [الفتح: 29] بالألف
ومن سورة ق {الأيكة} [الحجر: 78] بالألف، {وجاءت سكرة الموت} [ق: 19] يعني بهاء
ومن سورة الذاريات {والسماء بنيناها بأييد} بياءين
ومن سورة الطور {فما أنت بنعمت ربك} [الطور: 29] بالتاء
ومن سورة النجم {وثمودا فما أبقى} بالألف، {ما كذب الفؤاد ما رأى} [النجم: 11] بالياء والألف، {لقد رأى من آيات ربه الكبرى} [النجم: 18] يعني بالياء، ليس في القرآن غيره إلا هذين الحرفين، {فأعرض عمن} موصول، {ومنوة الثالثة} بالواو، {أزفت الآزفت} بالتاء
ومن سورة القمر {فما تغن النذر} [القمر: 5] بغير ياء، {يوم يدع الداع} [القمر: 6] بغير ياء، {إلى الداع} [القمر: 8] بغير ياء
ومن سورة الرحمن تعالى {أيه الثقلان} بغير ألف
ومن سورة الواقعة {في ما لا تعلمون} [الواقعة: 61] مقطوعة، {وجنت نعيم} بالتاء
ومن سورة الحديد {أين ما كنتم} [الأعراف: 37] مقطوعة
ومن سورة المجادلة {ومعصيت الرسول} [المجادلة: 8] بالتاء
[ص: 268]
ومن سورة الممتحنة {إنا برءؤا منكم} بواو، {على أن لا يشركن} [الممتحنة: 12] بإثبات النون، يعني في أن
ومن سورة الصف {لا يهدي} [البقرة: 258] بالياء
ومن سورة المنافقين {وأنفقوا من ما رزقناكم} [المنافقون: 10] مقطوع
ومن سورة التحريم {امرأت نوح} بالتاء، {وامرأت لوط} بالتاء، {امرأت فرعون} [القصص: 9] بالتاء
ومن سورة نون {بأييكم المفتون} [القلم: 6] بياءين، {أن لا يدخلنها اليوم} [القلم: 24] بإثبات النون
ومن سورة الحاقة {طغا الماء} بالألف
ومن سورة سأل سائل {على صلاتهم} [الأنعام: 92] بالألف
ومن سورة الجن {ظننا} [الجن: 5] بنونين
ومن سورة القيامة {أن لن نجمع} مقطوع
ومن سورة هل أتى {قواريرا} [الإنسان: 15] بألفين، {سلاسلا} [الإنسان: 4] بالألف
ومن سورة النازعات {فأريه الآية الكبرى} بالياء
ومن سورة المطففين {لفي علين. وما أدراك ما عليون} بياء واحدة
ومن سورة إذا السماء انشقت {ألن يحور} بغير نون
ومن سورة الشمس وضحاها {ناقة الله} [الأعراف: 73] بالهاء
ومن سورة لإيلف {إلفهم} بغير ياء وألف
ومن سورة أرأيت {عن صلاتهم} [الماعون: 5] بغير واو
[ص: 269]
ما كتب في المصاحف على غير الخط قال ابن أبي داود: ولم يذكر محمد بن عيسى حروفا من خطوط المصاحف كتبت على غير الخط، منها {إبراهيم} [البقرة: 124] ، كتبوه في القرآن كله «ه ي ميم» ، وكتبوه في سورة البقرة {إبراهم} ليس فيها ياء، وكتبوا {لئن نجيتنا} موصولة بغير ألف، وكتبوا في
ما غير الحجاج في مصحف عثمان
باب تجزئة المصاحف
[ص: 275]
[ص: 276]
[ص: 279]
باب كتابة المصاحف
أخذ الأجرة على كتابة المصاحف
[ص: 294]
[ص: 295]
وقد كره الأجرة على كتاب المصاحف
[ص: 299]
باب النصراني يكتب المصاحف
الجنب يكتب المصاحف
[ص: 303]
تكتب المصاحف مشقا
تكتب المصاحف في الكراريس
يكتب العلم في مثل المصاحف
[ص: 306]
من أحق بكتابة المصاحف
تعظيم المصاحف
[ص: 308]
تصغير المصاحف
[ص: 309]
كتابة المصاحف حفظا
كتابة الفواتح والعدد في المصاحف
كتابة العواشر في المصاحف
[ص: 320]
[ص: 323]
باب نقط المصاحف
[ص: 327]
وقد رخص في نقط المصاحف
[ص: 329]
[ص: 330]
الأجرة على نقط المصاحف
النقط الثلاث عند رءوس الآي
كيف تنقط المصاحف قال أبو حاتم السجستاني، ونقطه بيده: هذا كتاب يستدل به على علم النقط ومواضعه. إذا كان الحرف مرفوعا غير منون نقطته قدامه واحدة مثل قوله: {الرحمن الرحيم} [الفاتحة: 1] ، وإذا كان منصوبا غير منون نقطته واحدة فوقه كقوله: {الرحمن الرحيم} [الفاتحة: 1] ، وإذا كان مجرورا
وقد جاءت في القرآن حروف كتبت على غير الهجاء فمثل {العلمؤا} ، ومثل «براءاؤا» ، فإذا نقطت {من عباده العلمؤا} جعلتها في جبهة الواو لأن الواو مكان الألف التي ينبغي لها أن تكتب، وإنما صيرتها في جبهتها لأن الهمزة في الواو ونظيرتها العلماع، وكذلك برواع، إلا
كتابة المصاحف بالذهب
تحلية المصاحف بالذهب
[ص: 340]
[ص: 342]
وقد رخص في تحلية المصاحف
تطييب المصاحف
هل يقال للمصحف: مصيحف؟
[ص: 349]
يقال للسورة: قصيرة أو خفيفة
وقد رخص في أن يقال: سورة قصيرة
[ص: 351]
[ص: 352]
[ص: 353]
[ص: 354]
عرض المصاحف إذا كتبت
[ص: 358]
أخذ الأجرة على عرض المصاحف
[ص: 361]
بيع المصاحف وشراؤها
[ص: 363]
[ص: 364]
[ص: 367]
[ص: 369]
[ص: 376]
[ص : 377]
[ص: 381]
[ص: 382]
[ص: 383]
[ص: 384]
يؤاجر عبده ممن يبيع المصاحف
باب الاحتساب في كتاب المصاحف
استبدال المصحف بالمصحف
هل يورث المصحف؟
وقد رخص في شراء المصاحف دون بيعها
[ص: 395]
[ص: 396]
[ص: 397]
[ص: 398]
وقد رخص أيضا في بيع المصاحف
[ص: 401]
[ص: 404]
ارتهان المصحف والقراءة فيه
باب تعليق المصاحف
المصحف يجعل في القبلة
[ص: 409]
السفر بالمصاحف إلى أرض الكفر
[ص: 414]
[ص: 416]
[ص: 417]
الكافر يأخذ المصحف بعلاقته
الحائض والجنب يأخذان المصحف بعلاقته
[ص: 421]
[ص: 422]
هل يمس المصحف من قد مس ذكره
[ص: 425]
يمس المصحف من ليس على وضوء
[ص: 437]
وقد رخص في مس المصحف على غير وضوء
المستحاضة تمس المصحف
المصحف يوضع على المقرمة
[ص: 447]
وضع المصحف على الأرض
هل يؤم القرآن في المصحف
[ص: 450]
[ص: 452]
[ص: 454]
وقد رخص في الإمامة في المصحف
[ص: 457]
[ص: 458]
[ص: 460]
يصلي الرجل تطوعا إذا تعايا نظر في المصحف
فضل توريث المصاحف
القراءة في مصحف الرهن
حرق المصحف إذا استغنى عنه

ایڈیشن

کتاب المصاحف

ابو بکر عبد اللہ بن ابو داؤد سجستانی d. 316 AH

ابن أبي داود ت. 316 هجري

كتاب المصاحف

108

کتاب المصاحف

كتاب المصاحف

ابو بکر عبد اللہ بن ابو داؤد سجستانی - 316 ہجری

ابن أبي داود - 316 ہجری

تحقیق کنندہ

محمد بن عبده

ناشر

الفاروق الحديثة - مصر / القاهرة

ایڈیشن نمبر

الأولى، 1423هـ - 2002م

اصناف

علوم القرآن

حدثنا عبد الله قال حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا عمران بن داود القطان، عن قتادة، عن نصر بن عاصم الليثي، عن عبد الله بن فطيمة، عن يحيى بن يعمر قال: قال عثمان رضي الله عنه: «في القرآن لحن وستقيمه العرب بألسنتها» حدثنا عبد الله قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا أبو داود، حدثنا عمران بن داود القطان، عن قتادة، عن نصر بن عاصم الليثي، عن عبد الله بن فطيمة، عن يحيى بن يعمر قال: قال عثمان بن عفان رضي الله عنه: «إن في القرآن لحنا وستقيمه العرب بألسنتها» [قال أبو بكر: هذا عبد الله بن

[ص: 123]

فطيمة أحد كتاب المصاحف]

صفحہ 122