بالخطاب؛ لأنَّ من قرأ به جعله استفهامًا متصلًا بما قبله، ومن قرأ بالغيبة جعله استفهامًا منقطعًا عن الأول؛ فساغ أن يكون جوابه ما بعده (١).

﴿أَمِ اللَّهُ﴾ [١٤٠] تام.

﴿مِنَ اللَّهِ﴾ [١٤٠] حسن.

﴿تَعْمَلُونَ (١٤٠)﴾ [١٤٠] تام.

﴿يَعْمَلُونَ (١٤١)﴾ [١٤١] تام.

﴿عَلَيْهَا﴾ [١٤٢] كاف؛ للابتداء بالأمر.

﴿وَالْمَغْرِبُ﴾ [١٤٢] جائز، وليس منصوصًا عليه.

﴿مُسْتَقِيمٍ (١٤٢)﴾ [١٤٢] تام.

﴿شَهِيدًا﴾ [١٤٣]، و﴿عَقِبَيْهِ﴾ [١٤٣]، و﴿هَدَى اللَّهُ﴾ [١٤٣] كلها حسان.

﴿إِيمَانَكُمْ﴾ [١٤٣] كاف؛ للابتداء بـ «إن».

﴿رَحِيمٌ (١٤٣)﴾ [١٤٣] تام.

﴿فِي السَّمَاءِ﴾ [١٤٤] صالح؛ لأن الجملتين -وإن اتفقتا- فقد دخل الثانية حرفا توكيد يختصان بالقسم، والقسم مصدر، قاله السجاوندي.

﴿تَرْضَاهَا﴾ [١٤٤] جائز؛ لأن الفاء لتعجيل الموعود.

﴿الْحَرَامِ﴾ [١٤٤] حسن.

﴿شَطْرَهُ﴾ [١٤٤] أحسن منه.

﴿مِنْ رَبِّهِمْ﴾ [١٤٤] كاف.

﴿يَعْمَلُونَ (١٤٤)﴾ [١٤٤] تام.

﴿بِكُلِّ آَيَةٍ (١٤٥)﴾ [١٤٥] ليس بوقف؛ لأن قوله: «ما تبعوا قبلتك» جواب الشرط.

﴿قِبْلَتَكَ﴾ [١٤٥] جائز.

﴿قِبْلَتَهُمْ﴾ [١٤٥] حسن.

﴿بَعْضٍ﴾ [١٤٥] أحسن منه.

﴿مِنَ الْعِلْمِ﴾ [١٤٥] ليس بوقف؛ لأن «إنك» جواب القسم، ولا يفصل بين القسم وجوابه بالوقف.

﴿الظَّالِمِينَ (١٤٥)﴾ [١٤٥] تام.

(١) سبق الإشارة إليها.