أو مجوسيته فعليه الجزية» «١»، ويشير ابن سعد (ت ٣٣٠ هـ) إلى أن النبي ﷺ استعمل العلاء بن الحضرمي (ت ١٤ هـ) وبعث معه أبا هريرة «٢» والذي أراه أن المنذر كان يدير البحرين وفق النظم الإدارية الموجودة، وكان دور العلاء مساعدة المنذر في نقل البلاد من النظم السائدة إلى النظم الإدارية وفق تعاليم الدين الجديد التي امن بها المنذر ومجموعة من أهل البحرين، وكان دور أبي هريرة (ت ٥٩ هـ) تعليم الناس وتفقيههم الإسلام وأحكامه، ويتضح ذلك من إشارة لابن إسحاق (١٥١ هـ) حيث قال: «والعلاء عنده- أي عند المنذر- كان أميرا لرسول الله ﷺ على البحرين» «٣» . ويذكر ابن سعد (ت ٢٣٠ هـ) أن النبي ﷺ كتب للعلاء كتابا جاء فيه «فإني قد بعثت إلى المنذر بن ساوى من يقتضي منه ما اجتمع عنده من الجزية، فعجله بها، وابعث معهما ما اجتمع عندك من الصدقة والعشور» «٤» ويفيد النص أن المنذر كان يقوم بجمع الجزية على حين، بينما يقوم العلاء بجمع صدقات المسلمين. وبهذه الطريقة يستطيع أن يتعرف إلى طبيعة البلاد وأهلها حتى تنتقل إليه إدارتها فيما بعد. لقد قام أهل البحرين بشكوى العلاء إلى رسول الله ﷺ، ولم تسعفنا المصادر عن طبيعة هذه الشكوى وأسبابها. ولكن النبي ﷺ استجاب لطلبهم وعزل العلاء واستعمل على إدارتها أبان بن سعيد بن العاص (ت ١٥ هـ) «٥»، وأوصاه النبي ﷺ بأهل البحرين خيرا فقال له: «استوص بعبد القيس وأكرم سراتهم» «٦» . وأشارت المصادر إلى أن «عمان» كانت واحدة إدارية جمعها النبي ﷺ لعمرو بن العاص (ت ٤٣ هـ) «٧» في حين يشير خليفة بن خياط (ت ٢٤٠ هـ) في رواية أن إدارة عمان كانت لأبي زيد الأنصاري «٨»، وهذه الرواية غريبة تخالف بقية الروايات؛ إذ إن عمرا بقي على إدارة عمان حتى وفاة الرسول ﷺ «٩» .

(١) ابن سعد، الطبقات (ج ١، ص ٢٣٦) . وانظر: البلاذري، أنساب (ج ١، ص ١٠٨، ١٠٩) . القلقشندي، صبح الأعشى (ج ٦، ص ٣٦٧) . الحلبي، السيرة (ج ٣، ص ٢٨٣) . حميد الله، مجموعة الوثائق (ص ١٤٦) . (٢) ابن سعد، الطبقات (ج ١، ص ٢٣٦) . (٣) ابن هشام، السيرة (ج ٢، ص ٥٧٦) . (٤) ابن سعد، الطبقات (ج ١، ص ٢٧٦) . حميد الله، مجموعة الوثائق، وثيقة رقم (٦٤)، (ص ١٥٣) . (٥) البلاذري، أنساب (ج ١، ص ١١١) . ابن الأثير، أسد الغابة (ج ١، ص ٣٦) . (٦) ابن سعد، الطبقات (ج ٤، ص ٣٦٠، ٣٦١) . (٧) خليفة بن خياط، تاريخ (ج ١، ص ٦٢) . ابن عبد البر، الاستيعاب (ج ٣، ص ١١٨٧) . المالقي، الشهب اللامعة (ص ٣٤١) . ابن الأزرق، بدائع (ج ١، ص ٢٨٤) . (٨) خليفة بن خياط، تاريخ (ج ١، ص ٦٢) . (٩) ابن عبد البر، الاستيعاب (ج ٣، ص ١١٨٧) .